Отношения

(Источник: Книга Урантии)

Взаимоотношения Отца и дитя

В тех мирах, где один из Райских Сынов прожил жизнь в посвящении, Бог обычно известен под именем, выражающим личное отношение, нежное чувство и отеческую преданность. В столице вашего созвездия Бога называют Всеобщим Отцом, а на различных планетах вашей локальной системы обитаемых миров он известен как Отец Отцов, Райский Отец, Хавонский Отец и Духовный Отец. Те, кто познал Отца из откровений при посвящениях Райских Сынов, выбирают взывающую к чувствам, трогательную связь создания и Создателя, называя Бога «наш Отец». ~ Книга Урантии, (23.2) 1:1.5

Религия предполагает, что сверхмир духа знает об основных запросах мира человеческого и откликается на них. Эволюционная религия может стать этичной, однако только через откровение религия становится истинно и духовно нравственной. Древнее представление о Боге как Божестве с царской моралью было поднято Иисусом на тот проникновенно-трогательный уровень глубокой семейной нравственности, присущей отношениям родителя и ребенка, нежнее и прекраснее которой нет во всём опыте смертных. ~ Книга Урантии, (40.6) 2:6.2

Конечное понимание бесконечных качеств значительно превосходит логически ограниченные возможности создания ввиду того факта, что материальный человек выполнен по образу Божью: в нем живет частица бесконечности. Поэтому самый близкий и ценный для человека путь к Богу есть путь в любви и через любовь, ибо Бог есть любовь. И каждое из таких уникальных отношений есть настоящее познание космической социологии, отношений Создателя и создания – чувства Отца и дитя. ~ Книга Урантии, (50.5) 3:4.7

Материальный разум детей времени способен представить Отца в вечности. Мы знаем, что любое дитя сможет наилучшим образом соотнести себя с реальностью, если сначала постигнет взаимосвязи, которые устанавливаются между ним и родителем, а после этого распространит свое представление на семью в целом. По мере развития разума ребенка понятие семейных уз будет наполняться новым содержанием – от взаимосвязей в группе, расе и мире до взаимоотношений во вселенной, сверхвселенной и вплоть до вселенной вселенных. ~ Книга Урантии, (92.1) 8:1.11

Сыновство является высшим отношением создания к Создателю. ~ Книга Урантии, (454.2) 40:10.13

Развитие религиозных значений в самосознании ребенка происходит тогда, когда он переносит свои представления о всемогуществе с родителей на Бога. И весь религиозный опыт такого ребенка зависит от того, что преобладало в его отношениях с родителями: страх или любовь. ~ Книга Урантии, (1013.6) 92:7.11

Любовь Отца непосредственно воздействует на сердце индивидуума, независимо от действий или реакций других индивидуумов. Эта связь является личной – человек и Бог. ~ Книга Урантии, (1305.6) 118:10.11

В течение всего посвящения на Урантии только одно должно быть твоей заботой – непрерывное общение со своим Райским Отцом; именно в совершенстве такой связи мир твоего посвящения, равно как и вся сотворенная тобой вселенная увидят новое и более доступное пониманию раскрытие твоего и моего Отца – Отца всего сущего. Поэтому ты должен сосредоточиться только на своей жизни на Урантии. ~ Книга Урантии, (1326.1) 120:1.4

Темой учений Иисуса на горе Гаризим было следующее: он желает, чтобы все люди видели в Боге Отца-друга, точно так же как он (Иисус) является для них братом-другом. Вновь и вновь он внушал им, что любовь есть величайшее отношение в мире – во вселенной, – так же как истина есть величайшее проявление этих божественных отношений. ~ Книга Урантии, (1615.5) 143:6.4

Несмотря на то что в своей земной жизни Иисус раскрыл истинную сущность небесного Отца, он почти ничему не учил о нем. Фактически, он учил только двум вещам: что Бог сам по себе является духом и что во всех отношениях со своими созданиями он остается Отцом. ~ Книга Урантии, (1857.2) 169:4.11

Отношения между личностями

Человек не соединяется с Богом, как капля воды с океаном. Человек обретает божественное единство благодаря углубляющемуся взаимному духовному общению, благодаря связи личности с личностным Богом, благодаря всё большему обретению божественной природы в искреннем и разумном подчинении божественной воле. Столь возвышенные отношения возможны только между личностями. ~ Книга Урантии, (31.2) 1:7.2

Божья воля не всегда торжествует в сердце ищущего Бога материального смертного, но если раздвинуть временные рамки данного момента и объять всю первую жизнь, то Божья воля становится всё более заметной в духовных плодах, которые приносит жизнь ведомых духом Божьих детей. А если человеческую жизнь расширить еще больше, включив в нее опыт моронтии, то можно заметить, как божественная воля начинает всё ярче сиять в одухотворяющих делах тех созданий времени, которые вкусили божественного наслаждения от ощущения взаимосвязи личности человека и личности Всеобщего Отца.

Отцовство Бога и братство людей представляют собой парадокс части и целого на уровне личности. Бог любит каждого индивидуума как отдельное дитя небесной семьи. И одновременно Бог любит всех; он нелицеприятен, и всеобщность его любви порождает взаимоотношение целого – всеобщее братство. ~ Книга Урантии, (138.2) 12:7.7

Она (личность) характеризуется нравственностью – осознанием относительности связи с другими людьми. Она распознает уровни поведения и демонстрирует взыскательность, проводя различие между ними. ~ Книга Урантии, (1225.11) 112:0.11

Третье Лицо Троицы

Третий Источник и Центр известен под многими именами, каждое из которых указывает на отношение и обозначает функцию. Как Бог-Дух, он равноправен в личности и равен в божественности Богу-Сыну и Богу-Отцу. Как Бесконечный Дух, он является вездесущим духовным влиянием. Как Всеобщий Оператор, он является прародителем созданий, управляющих энергией, активатором космических сил пространства. Как Совместный Вершитель, он является совместным представителем и исполнителем партнерства Отца-Сына. Как Абсолютный Разум, он является источником интеллекта во всех вселенных. Как Бог Действия, он является несомненным предшественником движения, изменения и взаимосвязи. ~ Книга Урантии, (98.6) 9:1.1

Отцовство и братство

Именно эта любовь Бога к индивидууму создает божественную семью всех индивидуумов, всеобщее братство наделенных свободной волей детей Райского Отца. И это братство, ввиду своей всеобщности, является свойством целого. Когда братство является всеобщим, оно раскрывает не отношение каждого, а отношение всех. Братство – это всеобъемлющая реальность, и потому оно раскрывает свойства целого в противоположность свойствам части.

Братство представляет собой факт взаимосвязи, существующей между всеми личностями во вселенной. Никто не в силах избежать благ или наказаний, которые могут быть следствием отношений с другими личностями. Польза или вред для части определяются целым. Благие усилия каждого идут на пользу всем; заблуждение или зло каждого усиливают страдания всех. Часть движется вместе с целым. Вместе с прогрессом целого прогрессирует и часть. Относительные скорости части и целого определяют, замедляется ли часть инертностью целого или увлекается вперед движущей силой космического братства. ~ Книга Урантии, (138.5) 12:7.10

Вы начинаете воспринимать другое человеческое создание как своего собрата, ибо вы уже осознаете Бога как своего Отца-Создателя. Отцовство – это то соотношение, от которого мы приходим к осознанию братства. И отцовство становится, либо может стать, вселенской реальностью для всех нравственных созданий, ибо Отец сам посвятил личность всем подобным созданиям и охватил их всеобщим личностным контуром. Мы поклоняемся Богу, ибо, во-первых, он есть, во-вторых, он есть в нас и, наконец, мы есть в нем. ~ Книга Урантии, (196.10) 16:9.14

Взаимоотношения продолжатся в вечности

Когда вы, восходящие смертные, достигнете Рая, то круг вашего общения, куда входят взаимоотношения с воинством возвышенных и божественных существ, а также со знакомым вам множеством прославленных смертных собратьев, значительно расширится. Вам предстоит близко познакомиться более чем с тремя тысячами различных категорий Жителей Рая, с разнообразными группами Трансценденталов, равно как и с многочисленными типами нераскрытых на Урантии обитателей Рая, постоянных и временных. После продолжительного общения с могучими интеллектами Рая вы сможете отдохнуть в компании существ, обладающих разумом ангельского типа; они напоминают смертным о серафимах, с которыми они были так долго связаны столь живительной связью. ~ Книга Урантии, (300.3) 27:2.3

Союз Душ. Эти ангелы отражают идеалы и статус этических отношений и являются последними членами триединого персонала Воспитателей Мудрости. Из всех вселенских проблем, требующих проявления высшей эмпирической мудрости и способности к адаптации, наиболее серьезные возникают во взаимоотношениях и объединениях разумных существ. В деловых отношениях и торговле, в дружеских и брачных объединениях людей или же в связях ангельского воинства всегда проявляются мелкие трения и незначительные разногласия, которые слишком тривиальны, чтобы привлекать миротворцев. Но они в достаточной мере отвлекают и беспокоят, чтобы помешать спокойному функционированию вселенной, если позволить им продолжаться и усугубляться. ~ Книга Урантии, (311.5) 28:5.13

Однако личность и взаимоотношения между личностями никогда не выполняют функцию опоры: смертная память о личностных взаимоотношениях обладает космической ценностью и продолжит свое существование. В обительских мирах вы будете узнавать и будете узнаваемы и, более того, будете помнить своих прошлых товарищей по короткой, но увлекательной жизни на Урантии, и они будут помнить вас. ~ Книга Урантии, (1235.4) 112:5.22

Поклонение – акт признания отношений

Поклонение есть высшая привилегия и первейшая обязанность всех созданных разумных существ. Поклонение является сознательным и радостным актом признания и принятия истины и факта сокровенной и личной связи Создателей со своими созданиями. ~ Книга Урантии, (303.5) 27:7.1

Взаимоотношения несут последствия

Семьи, группы, нации, расы, миры, системы, созвездия и вселенные суть ассоциативные отношения, обладающие индивидуальностью; и поэтому каждый член любой такой группы – большой или малой – пользуется достоинствами и испытывает на себе последствия благих и дурных поступков всех остальных членов соответствующей группы. ~ Книга Урантии, (618.6) 54:6.3

Отношения в браке и семье

Брак нельзя сравнивать ни с отношением Настройщика к человеку, ни с товарищеским отношением Христа Михаила к своим человеческим братьям. Практически ничто в таких отношениях не сопоставимо с отношениями мужа и жены. Весьма прискорбно, что ошибочные воззрения людей на эти взаимоотношения привели к такой путанице в понимании статуса брака. ~ Книга Урантии, (929.6) 83:8.3

Межчеловеческое общение, основанное на использовании символов, предопределяет появление социальных групп. Наиболее эффективной из всех социальных групп является семья, в первую очередь – двое родителей. Личная привязанность есть духовная связь, которая скрепляет подобные материальные союзы. Такая плодотворная связь возможна также между двумя людьми одного пола, что широко подтверждается преданностью настоящих друзей. ~ Книга Урантии, (1775.5) 160:2.4

Характер – это нечто большее, чем только разум и нравственность. Из всех общественных отношений, рассчитанных на развитие характера, наиболее эффективным и идеальным является нежная и отзывчивая дружба мужчины и женщины, объединенных в разумном супружестве. Брак, с его многоплановыми отношениями, наилучшим образом приспособлен пробуждать те ценные импульсы и высокие мотивы, которые незаменимы для становления сильного характера. Я без сомнений прославляю так семейную жизнь, ибо ваш Учитель мудро избрал взаимоотношения отца и дитя в качестве краеугольного камня этого нового евангелия царства. И такое несравненное, основанное на родственных отношениях сообщество, – мужчина и женщина, заключенные в нежные объятия высочайших идеалов времени, – является столь ценным и радующим опытом, что оно стоит любой платы, любой жертвы, которая требуется для обладания им. ~ Книга Урантии, (1775.7) 160:2.6

Хотя Иисус и не позволил втянуть себя в спор с фарисеями относительно развода, он провозгласил позитивное учение, раскрывающее высшие идеалы брака. Он возвысил брак как самое идеальное и высшее из всех человеческих отношений. Точно так же он дал понять, что резко осуждает попустительство и несправедливость бракоразводной практики иерусалимских евреев, позволявшей в те времена мужу разводиться со своей женой по самому незначительному поводу, – например, на том основании, что она плохо готовит, является плохой хозяйкой или всего лишь потому, что он увлечен женщиной более привлекательной внешности.

Но этим дело не ограничивалось. Фарисеи учили, что эта облегченная практика развода является особой привилегией, предоставленной еврейскому народу, в первую очередь фарисеям. Поэтому, хотя Иисус отказывался выступать с заявлениями о браке и разводе, он чрезвычайно резко осуждал эти позорные издевательства над браком и отмечал их несправедливость по отношению к женщинам и детям. Он никогда не одобрял какую-либо форму развода, дающую мужчине преимущество перед женщиной. Учитель одобрял только те учения, которые дают женщине равные права с мужчиной. ~ Книга Урантии, (1838.4) 167:5.3

Мы искренне верим в то, что содержащиеся в учении Иисуса взгляды, основанные на отношениях отца и дитя, смогут обрести всемирное признание только тогда, когда в семейной жизни современных цивилизованных народов наступит время большей любви и мудрости. ~ Книга Урантии, (1922.4) 177:2.6

Отношения с Настройщиком Сознания

Личность может сохраниться после естественной смерти вместе с индивидуальностью сохранившейся души. Настройщик и личность неизменны; существующее между ними отношение (в душе) есть само изменение, постоянная эволюция; и если это изменение (рост) прекращается, душа погибает. ~ Книга Урантии, (1226.3) 112:0.15

Личность и отношения

Однако понятие личности, как смысл всецелостности живого и функционирующего создания, означает намного больше, чем интеграцию отношений: оно выражает объединение всех факторов реальности, равно как и координацию отношений. Отношения существуют между двумя объектами, но три или большее число объектов образуют систему, а такая система является намного большим, чем просто расширенным или комплексным отношением. Данное различие имеет принципиальное значение, ибо в космической системе индивидуальные члены связаны друг с другом только через отношение к целому и через индивидуальность целого. ~ Книга Урантии, (1227.7) 112:1.17

Все представления о реальности, существующие у смертных, основаны на допущении реальности человеческой личности. Все концепции сверхчеловеческих реальностей основаны на приобретенном человеческой личностью опыте космической реальности некоторых связанных с человеком духовных существ и божественных личностей. За исключением личности, всё недуховное, что есть в человеческом опыте, является средством для достижения цели. Каждое истинное взаимоотношение смертного человека с другими существами – человеческими или божественными – является самоцелью. И достижение таких товарищеских отношений с личностью Божества являются вечной целью восхождения во вселенной. ~ Книга Урантии, (1228.3) 112:2.8

Иисус говорит об отношениях Отца и дитя

В тот же вечер Фома спросил Иисуса: «Учитель, ты говоришь, что мы должны стать, как малые дети, прежде чем сможем войти в царство Отца, – и в то же время ты предупреждаешь нас остерегаться лжепророков и не бросать жемчуга свиньям. Честно говоря, я озадачен. Я не понимаю твоего учения». Иисус ответил Фоме: «Сколько же мне еще терпеть вас! Вечно вы пытаетесь понять буквально всё, чему я учу. Когда в качестве платы за вступление в царство я попросил вас стать, как малые дети, я имел в виду не способность легко обманываться – обыкновенную доверчивость – и не готовность доверять угодливым незнакомцам. В действительности, я хотел, чтобы в этом примере вы увидели взаимоотношения дитя и отца. Вы – дети, и вы ищете вступления в царство именно вашего Отца. Между каждым нормальным ребенком и отцом есть то естественное чувство, которое обеспечивает отзывчивость и взаимную любовь и которое навечно предотвращает любую склонность торговаться из-за любви и милосердия Отца. И евангелие, с проповедью которого вы отправляетесь в путь, связано со спасением, произрастающим именно из этого, постигаемого в вере вечного взаимоотношения дитя и отца». ~ Книга Урантии, (1585.2) 140:10.4

Иисус разъяснял, что он пришел для установления таких личных и вечных отношений с людьми, которые навсегда стали бы первостепенными по сравнению со всеми остальными человеческими отношениями. И он подчеркивал, что это сокровенное духовное братство должно распространяться на всех людей, во все эпохи, для любых социальных условий, среди всех народов. ~ Книга Урантии, (1593.6) 141:7.5

Я пришел в этот мир для того, чтобы исполнить волю моего Отца и раскрыть его любвеобильный характер всему человечеству. В этом, мои братья, и состоит моя миссия. И я буду выполнять только ее, независимо от непонимания, которое мое учение может встретить со стороны евреев или иноверцев этого или иного поколения. Но вы не должны упускать из виду того, что даже божественная любовь предполагает суровую дисциплину. Любовь отца к своему сыну нередко заставляет отца удерживать своего легкомысленного отпрыска от неразумных поступков. Дитя не всегда понимает мудрые и исполненные любви мотивы отца, который сдерживает его дисциплиной. Но я заявляю вам, что мой Отец в Раю воистину правит вселенной вселенных за счет побуждающей силы своей любви. Любовь является величайшей из всех духовных реальностей. Истина – это освобождающее откровение, однако любовь есть высшее отношение. И какие бы просчеты в управлении миром не допускали ваши собратья сегодня, настанет время, когда этим миром будет править евангелие, которое я провозглашаю вам. Высшая цель человеческого прогресса – благоговейное признание отцовства Бога и претворение исполненного любви братства людей. ~ Иисус, Книга Урантии, (1608.1) 143:1.4

В каждом дитя живет часть его отца. Отец пользуется преимуществом и превосходством в понимании всех вопросов, связанных с отношениями дитя и родителя. Родитель способен судить о незрелости дитя в свете более совершенной родительской зрелости – более зрелого опыта старшего товарища. В отношениях земного дитя и небесного Отца божественный родитель обладает бесконечным, божественным сочувствием и способностью к исполненному любви пониманию. Божественное прощение неизбежно; оно присуще и неотъемлемо от бесконечного понимания, которым обладает Бог, и его совершенного знания всего, что касается неверных суждений и ошибочных решений дитя. Божественное правосудие отличается столь вечной справедливостью, что оно неизменно включает в себя отзывчивость и милосердие.

Когда мудрый человек понимает внутренние побуждения своих товарищей, он начинает любить их. А если вы любите своего брата, то вы уже простили его. Эта способность понимать природу человека и прощать его явные прегрешения богоподобна. Если вы являетесь мудрыми родителями, то именно таким будет ваше отношение к своим детям: вы будете любить, понимать и прощать их тогда, когда мимолетное непонимание, казалось бы, приводит вас к разобщению. Незрелому дитя, которому не хватает более полного понимания глубины отношений дитя и отца, часто приходится испытывать чувство вины вследствие отчуждения, возникающего из-за отсутствия полного одобрения со стороны его отца. Однако настоящий отец никогда не ощущает какого-либо разобщения. ~ Иисус, Книга Урантии, (1898.3) 174:1.3