09 Dec 2016 Fri 16:26 - Москва Торонто - 09 Dec 2016 Fri 09:26   

Урантия

Что говорит книга Урантии о:

Cover How I Found Urantia Book

Cover About Urantia Book

galaxy


ИИСУС

Составил Д-р Уильям С. Сэдлер

Часть IV – Проповеди Иисуса

с кратким изложением и ссылками на Новый Завет




  1. Первая проповедь в синагоге
  2. Беседа о реальности
  3. Юноша, который боялся
  4. Беседа о времени и пространстве
  5. Добро и зло
  6. Истина и вера
  7. Советы богатому человеку
  8. Беседа о науке
  9. Беседа о разуме
  10. Господство – божественное и человеческое
  11. Политический суверенитет
  12. Закон, свобода и суверенность
  13. Проповедь в Капернауме
  14. Проповедь царства
  15. Проповедь посвящения – Нагорная проповедь
  16. Вечером в день посвящения
  17. Обучение на озере
  18. Представление о Боге
  19. Беседа об уверенности
  20. Урок о семье
  21. В защиту евангелия
  22. Урок самообладания
  23. Женщина из Сихаря
  24. Беседа о молитве
  25. Молитва, благодарение и поклонение
  26. Зло, грех и порок
  27. Беседа об Иове
  28. "Страх Господний"
  29. Что мне делать, чтобы спастись?
  30. Проповедь в Назарете
  31. Эпохальная проповедь
  32. Беседа об истинной религии
  33. Вторая беседа о религии
  34. Беседа об искушении
  35. Признание Петра
  36. Беседы с апостолами
  37. Проповедь о прощении
  38. Наставление для учителей и верующих
  39. Авторитет священных книг
  40. Первая речь в храме
  41. Проповедь о свете мира
  42. Беседа о воде жизни
  43. Беседа о духовной свободе
  44. Богатый юноша и другие
  45. Прощание с семидесятью
  46. Рассказ о добром самаритянине
  47. Обучение в притворе Соломона
  48. Проповедь о добром пастыре
  49. Доверие и духовная готовность
  50. Раздел наследства
  51. Беседы с апостолами о богатстве
  52. Прямой и узкий путь
  53. Учение о несчастных случаях
  54. Беседа об ангелах
  55. Ответ на молитву
  56. Концепция царства у Иисуса
  57. Во вторник утром в храме
  58. Великая заповедь
  59. Делегация греков
  60. Последняя речь в храме
  61. Разрушение Иерусалима
  62. Беседа о сыновстве и гражданстве
  63. Тайная вечеря
  64. Новая заповедь
  65. Обещанный помощник
  66. Прощальные наставления каждому из апостолов
  67. Последняя общая молитва
  68. За час до предательства
Проповеди Иисуса1

Проповеди Иисуса2

Проповеди Иисуса1

Проповеди Иисуса2

Проповеди Иисуса2


1. ПЕРВАЯ ПРОПОВЕДЬ В СИНАГОГЕ

A. ВРЕМЯ: 9 год Нашей Эры

B. МЕСТО: Синагога в Назарете

C. СОБЫТИЕ: Достигнув пятнадцатилетнего возраста, Иисус получил официальное право занимать кафедру синагоги.

D. ССЫЛКИ: (1391.5) 126:4.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. В этом первом общественном выступлении Иисус попытался обосновать свою предстоящую миссию на учениях пророков Ветхого Завета. Он обозначил свою жизнь как жизнь в учении и исцелении – а не в ожидаемом еврейском Мессии.

2. Он использовал в своем выступлении следующие выдержки из Ветхого Завета:

Исайя 61:1-3 Амос 5:14,15 Исайя 1:16,17 Михей 6:6-8 Исайя 40:22,26,29 Исайя 41:10,13 Исайя 43:10,11

3. Вероятно, Иисус сделал комментарии к этим текстам, но такие возможные вставки не показаны в книге.

4. Эти тексты Ветхого Завета предсказывают его евангелие царства – милосердное служение пленникам греха, болезней и страха.

5. Хотя Иисус не проповедовал "социальное евангелие", он действительно защищал бедных и угнетенных – вдов и сирот.

6. Эта первая проповедь указывает на его более позднее пренебрежение церемониальными догмами и жертвенными оковами.

7. Проповедь провозглашала Бога Отцом-Создателем, который любит и спасает своих неповторимых детей.

8. Даже в таком раннем возрасте Иисус учил убедительно и искренне – он был смелым, твердым и заслуживающим доверие.


2. БЕСЕДА О РЕАЛЬНОСТИ

A. ВРЕМЯ: 22 год

B. МЕСТО: Александрия

C. СОБЫТИЕ: В Александрийском Музее между учителем и учеником состоялся долгий и откровенный разговор о доктринах Платона. Этим вечером Иисус рассказал Ганиду о "Реальности". Следующим утром они обсудили природу "Зла".

D. ССЫЛКИ: (1433.6) 130:4.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Источником вселенской реальности является Бесконечный. Конечная реальность – следствие Райского Эталона и Всеобщего Разума вечного Бога.

2. Причинность, самосознание и индивидуальность находятся в вечной взаимосвязанности и образуют реальность Высшего. Все вещи могут изменяться и зачастую изменяются, за исключением Изначальной Личности и Абсолютов.

3. Высший уровень, на который способно подняться конечное создание, есть признание Всеобщего Отца и познание Высшего.

4. Космический прогресс не нарушает осознание эволюции собственной индивидуальности. Бесконечный духовный рост зависит от высшего желания исполнять волю Отца.

5. Однобокие ученые-материалисты или однобокие духовные мистики неспособны видеть истинные глубины вселенской реальности.

6. Бездумная причинность неспособна развить изысканное и сложное из грубого и простого, как не может бездуховный опыт развить необходимый для вечной жизни божественный характер из материального разума смертных времени.

7. Личность способна сохранять свою индивидуальность в условиях неограниченных изменений – она приспосабливается и развивается.

8. Если самосознающая жизнь не приспосабливается к вселенной, отклоняется от общего направления развития, теряет внутренний направляющий дух, то это влечет за собой прекращение существования.

9. Разум животного, не обладая мудростью и не зная поклонения, сознает только объективную вселенную.

10. Знание является прерогативой разума; истина есть опыт души. Факты и истина во взаимной координации активизируют мудрость.

11. Заблуждение и зло – это результат несовершенства конечных созданий. Зло не является вселенской реальностью. Возможность допущения ошибок присуща обретению мудрости.

12. Зло является относительным понятием. Оно является констатацией неполноты пространственно-временного откровения Бога. Заблуждение есть та тень, которую относительная незавершенность неизбежно отбрасывает на восходящий вселенский путь человека к совершенству Рая.

13. Все статичные, мертвые понятия являются потенциальным злом. В них недостает мудрости и отсутствует истина.


3. ЮНОША, КОТОРЫЙ БОЯЛСЯ

A. ВРЕМЯ: 22 год

B. МЕСТО: В горах на острове Крит.

C. СОБЫТИЕ: На пути в Рим они остановились на Крите и Иисус объяснил Ганиду, почему он не стал проповедником, там же они повстречались с подавленным юношей.

D. ССЫЛКИ: (1437.1) 130:6.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Этот юноша потерял своего отца, когда ему было двенадцать. Он вырос с ощущением беспомощности и неполноценности из-за многочисленных трудных обстоятельств. И поэтому он искал спасение в одиночестве в горах.

2. Когда на первое предложение Иисуса о помощи юноша не ответил, Иисус вторично обратился к нему, спросив о дороге к Фениксу. Это был психологический прием для оказания помощи, самому прося о помощи.

3. Юноша хорошо знал эти горы и он начертил на земле все тропы и исчерпывающе объяснил каждую деталь, проявив заинтересованность к незнакомцу.

4. Иисус поблагодарил его, попрощался, и внезапно повернувшись, сказал, что будет несправедливо принять его помощь и не дать кое-что взамен.

5. И удивленному юноше Иисус сказал: "Я знаю, что ты хочешь остаться наедине со своей безутешностью, но я хочу помочь тебе и направить на лучший путь к судьбоносной цели, которую ты ищешь в своем сердце".

6. И когда юноша пробормотал, что он не просил о помощи, Иисус сказал о “тоскующем взгляде” и отчаянии, написанном на его лице, и рассказал ему, как избавиться от собственных печалей, уводящих от радостей любвеобильных трудов в братстве людей и служении небесному Богу».

7. Лед был сломан – юноша упал на колени, умоляя Иисуса помочь ему.

8. Иисус указал ему, чтобы он был мужественным и храбрым, что даже солнце приветствует его по утрам. Чтобы использовал свое сильное тело, и рассказал о тщетности изоляции.

9. Он не сможет убежать из себя – он мог бы вершить великие дела, если бы поспешил туда, где его ждут эти великие дела.

10. Иисус убеждал его стать свободным от животного страха, депрессии и поражения. Он должен освободиться от пут страха благодаря могущественному присутствию живой веры и всепоглощающей любви к своим собратьям.

11. Иисус говорил ему о понятии “родиться заново” – побеждающей вере, избавляющей от раболепного страха и малодушного бегства.

12. Этого юношу звали Фортун, впоследствии он стал вождем христиан на Крите и близким соратником Тита.


4. БЕСЕДА О ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВЕ

A. ВРЕМЯ: 22 год

B. МЕСТО: В Карфагене – на пути в Рим

C. СОБЫТИЕ: Это была беседа с митраистским священником о бессмертии – времени и вечности.

D. ССЫЛКИ: (1439.1) 130:7.3

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. В ответ на вопрос Ганида на том, что нужно сделать для того, чтобы приобрести друга, Иисус ответил: "Проявляй интерес к твоим собратьям – люби их. Сделай для них нечто такое, чего они наверняка желают." и процитировал старую еврейскую пословицу: "Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным". (Притчи 18:24)

2. Время – это поток скоротечных событий, с помощью которого они воспринимаются и вычленяются. Вселенная пространства связана со временем при рассмотрении из любой внутренней точки, находящейся вне неподвижной обители – Рая. Движение времени раскрывается только по отношению к тому, что не движется в пространстве в качестве временного явления.

3. Рай и Божество выходят за пределы как пространства, так и времени. В обитаемых мирах человеческая личность является единственной связанной с физическим миром реальностью, способной выйти за пределы материальной последовательности скоротечных событий.

4. У животных нет чувства времени, которое есть у человека. Мы рассматриваем время как последовательность событий, но по мере восхождения человека он осознает ее целостный характер, сознание круговой одновременности будет всё больше вытеснять прежнее сознание линейной последовательности событий.

5. Существует семь различных концепций пространства, обусловленного временем, но эти семь измерений можно ощутить только в предельном космосе.

6. Пространство – это реальность и частично преодолевается разумом. Семь космических потенциалов предельны только на абсолютном уровне.

7. Пространственно-временное представление расширяется по мере восхождения во вселенной. На моронтийном уровне представления человека о времени и пространстве будут неимоверно расширены как в отношении качества постижения, так и количества опыта.

8. По мере дальнейшего развития личности вверх и внутрь – к трансцендентальным уровням уподобления Божеству – представление о пространстве-времени будет всё больше приближаться к вневременным и внепространственным концепциям Абсолютов.


5. ДОБРО И ЗЛО

A. ВРЕМЯ: 22 год

B. МЕСТО: В Риме

C. СОБЫТИЕ: Этот разговор с Ангамоном на тему "Истинных Ценностей" продлился допоздна.

D. ССЫЛКИ: (1456.7) 132:1.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Добро и зло – слова, обозначающие относительные уровни человеческого понимания доступной наблюдению вселенной.

2. Ленивые и равнодушные могут принять за критерии добра текущие социальные обычаи и религиозные практики.

3. Души, переживающие время, принимают истинные ценности Настройщика Сознания – критерий сохранения личности.

4. Добродетель и истина относительны и неизбежно противопоставлены злу. Именно восприятие этих качеств позволяет принимать личные решения, обязательные для вечной жизни.

5. Духовно слепой индивидуум, подчиняющийся научной и религиозной догме, может потерять нравственную независимость – стать интеллектуальным попугаем или социальным автоматом.

6. Добродетель стремится к новым уровням нравственного самопознания, способствует отождествлению личности с Настройщиком Сознания, повышает желание исполнить волю Отца – найти Бога и стать более похожим на него.

7. Опыт является благом, когда он:

Повышает восприятие красоты.

Укрепляет нравственную волю.

Углубляет понимание истины.

Расширяет способность любить и служить.

Возвышает духовные идеалы.

Объединяет высшие человеческие побуждения с вечными планами внутреннего Настройщика.

8. Восхождение во вселенной увеличивает добродетель и уменьшает зло, но способность придерживаться ошибочных представлений и зла полностью не утрачивается, пока мы не достигнем высших духовных уровней.

9. Добродетель всегда является прогрессирующим личным опытом, который взаимосвязан с истиной и красотой. Эти позитивные истинные ценности всегда противопоставляются с негативной противоположностью – тенями потенциального зла.

10. Пока вы не достигнете уровней Рая, добродетель всегда будет оставаться больше стремлением, нежели достижением, больше целью, нежели опытом обретения. Даже частичное достижение удовлетворяет духовную жажду.

11. Присутствие добра и зла доказывает действительность нравственной воли человека, которая распознаёт эти ценности и способна также выбрать между ними.

12. Усовершенствованная личность Рая всецело объединяется с позитивными и высшими качествами добродетели, красоты и истины, что становится совершенно невероятным, чтобы праведный дух – попадая под высвечивающий поток божественного сияния бесконечных Правителей Рая – мог отбрасывать какую-либо негативную тень потенциального зла.

13. В Раю добродетель более не является частичной, сравнительной и относительной; она становится божественно полной и духовно исчерпывающей; она достигает чистоты и совершенства Высшего.

14. Возможность зла (но не действительность) необходима для нравственного выбора. Тень лишь относительно реальна. Потенциальное зло – необходимый стимул для принятия нравственного выбора.


6. ИСТИНА И ВЕРА

A. ВРЕМЯ: 22 год

B. МЕСТО: В Риме

C. СОБЫТИЕ: Беседа с Навоном, греческим евреем, вождем мистериального культа – митраизма.

D. ССЫЛКИ: (1459.1) 132:3.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Истина больше знания и может быть определена только жизнью. Истина созвучна мудрости и охватывает духовные реальности.

2. Знание берет начало в науке, мудрость – в философии, истина – в духовном опыте. Знание имеет дело с фактами, мудрость – с отношениями, истина – с реальностными ценностями.

3. Человек склонен выхолащивать науку, формализовать философию и догматизировать истину, ибо он отличается интеллектуальной леностью и одновременно панически боится неизвестного. Человеку, в силу своей природы, трудно изменить образ жизни и стереотипы мышления.

4. Истина есть совместное творение материального разума и пребывающего в человеке духа. Вечное спасение души гарантируется тем, что человек хочет найти Бога и стать таким, как он.

5. Противоречие между знанием и истиной возможно, когда знание искажено предрассудками, страхом и боязнью материальных открытий или духовного прогресса.

6. Мы постигаем истину только через веру. Наша мудрость, этика и идеалы никогда не поднимутся выше, чем наша вера. Вера – это то вдохновение, которым отличается одухотворенное творческое воображение.

7. Вера высвобождает сверхчеловеческие потенциалы вечного спасения, которые живут в человеке. Растения и животные продолжают существование за счет материальной передачи; человек сохраняется благодаря соединению с внутренней божественной и бессмертной искрой.

8. Активизированная верой душа человека сохраняется, потому что она выполняет вселенскую функцию обретения Бога – стать совершенным и вечным.

9. Духовная эволюция есть опыт всё большего избрания добродетели и последовательного уменьшения возможности зла. Настройщик Сознания является залогом последовательного спасения.

10. Прогресс во вселенной характеризуется достижением более высоких уровней самопознания, сдержанности и расширением свободы личности.

11. Вера укрепляет и поддерживает душу человека в условиях смятения, а молитва становится объединителем воодушевляющих стимулов творческого воображения и побудительных мотивов, которые вера пробуждает в душе смертного.


7. СОВЕТЫ БОГАТОМУ ЧЕЛОВЕКУ

A. ВРЕМЯ: 22 год

B. МЕСТО: В Риме

C. СОБЫТИЕ: Богатый римский гражданин, стоик, попросил у Иисуса совета, как ему лучше распорядиться своим богатством.

D. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

Эта беседа хорошо описана в Книге Урантии. Смотрите (1462.2) 132:5.1


8. БЕСЕДА О НАУКЕ

A. ВРЕМЯ: 23 год

B. МЕСТО: Афины

C. СОБЫТИЕ: Однажды вечером в гостинице трое путешественников прослушали трехчасовую лекцию о науке, сделанную греческим философом. Затем Иисус прокомментировал это выступление.

D. ССЫЛКИ: (1476.3) 133:5.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Ученые научатся измерять энергию вселенной, но они не смогут определить то, чем являются эти вселенские феномены.

2. Наука имеет дело с энергией, религия – с ценностями. Философия устанавливает соотношение между ними.

3. Для ученого, стоящего на позициях чистой физики, существует опасность оказаться жертвой свойственной математике гордости и присущего статистике самомнения, не говоря уже о духовной слепоте.

4. Математика и логика достоверны в материальном мире, но совершенно ненадежны применительно к проблемам жизни.

5. Один человек может постричь овцу за десять минут, но десять мужчин не смогут постричь ее за одну минуту.

6. Математика утверждает, что если один человек соответствует некоторой единице интеллектуальной и моральной величины, то десять человек соответствовали бы десятикратной величине. Но ассоциация личностей в своей сумме ближе к квадрату участвующих в уравнении личностей.

7. Количество может идентифицироваться как факт, но качество представляет собой определение ценностей и поэтому должно оставаться опытом индивидуума.

8. Если бы и наука и религия были бы менее догматическими, философия смогла бы лучше объединять их.

9. Лучшее понимание вселенной показало бы, что в ней есть единство, она благоприятствует каждому из нас.

10. Состояние разума, постигающего вселенную, достигается только через понимание того, что количественные факты и качественные ценности имеют общую причину – Райского Отца. Такое представление о реальности раскрывает духовную цель достижений личности.

11. Три уровня – материя, моронтия и дух объединены в Высшем.

12. И невидимая энергия и видимое вещество – это вселенские реальности.


9. БЕСЕДА О РАЗУМЕ

A. ВРЕМЯ: 23 год

B. МЕСТО: На Кипре

C. СОБЫТИЕ: В Пафосе они собрали припасы, необходимые на несколько недель, которые они собирались провести в близлежащих горах. Там, внезапно, тяжело заболел лихорадкой Ганид. Пока он выздоравливал, он задавал много вопросов, в том числе о том, почему человек имеет более высокую форму самосознания, чем высшие животные. Эта беседа о разуме была ответом на вопрос юноши.

D. ССЫЛКИ: (1479.1) 133:7.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Самосознание является реальностью и это отличает человека от животного. Такое достижение является следствием координирования функций безличностной энергии и постигающего дух разума и в основе этого лежит дар Настройщика Сознания.

2. Идеи не являются лишь регистрацией ощущений; идеи суть ощущения плюс основанные на рефлексии интерпретации своего «я», которое больше простой суммы ощущений. Единство разума проистекает из присутствия Настройщика – части абсолютного единства.

3. Животные не способны сознавать себя во времени. Их ассоциированное осознание не осмысливает свои ощущения и не целенаправленно – они лишены рефлексивной интерпретации.

4. Существование самосознания плюс способность человека к духовному опыту делает человека потенциальным сыном вселенной.

5. Человеческий разум не просто сумма последовательных состояний сознания. Единство разума зависит от присутствия распределителя и объединителя сознания.

6. Разум, построенный исключительно на сознании физических ощущений, никогда не мог бы достигнуть духовных уровней, достичь моральных ценностей и единства, необходимого для спасения личности.

7. У разума есть сверхматериальные свойства, не полностью ограниченные пределами времени. Человеческий разум изменяется не только из-за наследственности и окружающей среды, но также и из-за степени объединения с внутренним духом Отца.

8. Человеческий разум испытывает огромное напряжение, пытаясь служить и добру, и злу. В высшей степени счастливый и объединенный разум посвящен претворению воли небесного Отца.

9. Неразрешенные конфликты уничтожают единство и могут привести к разрушению разума. Однако попытки добиться спокойствия духа любой ценой, за счет отказа от духовных идеалов не благоприятствуют спасению души.


10. ГОСПОДСТВО – БОЖЕСТВЕННОЕ И ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ

A. ВРЕМЯ: 24 год

B. МЕСТО: Озеро Урмия – Каспийский регион

C. СОБЫТИЕ: На одном из островов озера Урмия человек по имени Кимбойтон основал храм философии и религии. На обратном пути Иисус сделал здесь остановку и прочитал курс лекций.

D. ССЫЛКИ: (1486.4) 134:4.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Братство людей основано на отцовстве любящего Бога. Духовное царство основано на факте божественной суверенности.

2. Мир среди различных религий зависит от признания этой божественной суверенности. Преследования иноверцев и нетерпимость к другой религии происходит тогда, когда одна религия заявляет, что превосходит все остальные.

3. Религиозный мир – братство – невозможен до тех пор, пока все религии не признают духовного владычества единого Бога.

4. Религиозные войны будут продолжаться до тех пор, пока все религии не согласятся передать всю религиозную власть самому Богу.

5. Религиозное единство (не единообразие) следует из передачи высшей духовной власти Богу.

6. Частица божьего духа делает всех людей в духовном отношении равными. Мы все – братья.

7. Как только забывается духовное господство Бога, одна религия утверждает превосходство над всеми другими религиями и, таким образом, подвергая опасности мир на земле и добрую волю людей, начинаются раздоры, религиозные конфликты и войны.

8. Принцип равенства обеспечивает мир только в том случае, когда существует взаимное признание сверхвладычества Бога.

9. Религиозные деятели Урмии жили в относительном мире и спокойствии благодаря полному отказу от всех своих представлений о религиозной власти.

10. Устойчивый религиозный мир наступит на Урантии только тогда, когда все религии добровольно откажутся от всех своих представлений о божественном покровительстве, богоизбранности и признают полновластие Бога.


11. ПОЛИТИЧЕСКИЙ СУВЕРЕНИТЕТ

A. ВРЕМЯ: 24 год

B. МЕСТО: Урмия

C. СОБЫТИЕ: Выдержки из Урмских лекций о политической суверенности.

D. ССЫЛКИ: (1487.8) 134:5.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Рассуждения Иисуса о политическом суверенитете являются усложненными из-за обширных изменений политического развития в жизни наций в течение последних девятнадцати с лишним столетий.

2. Войны на Урантии не прекратятся до тех пор, пока нации будут цепляться за призрачные представления о неограниченном национальном суверенитете.

3. Есть только два уровня фактической суверенности: свободная духовная воля человека и совокупная суверенность человечества в целом.

4. Поскольку духовное верховенство Бога превыше всех уровней лояльности, Всевышние правят над царствами людей.

5. Не существует такого понятия, как «избранный народ». Правление Всевышних есть правление, рассчитанное на принесение наибольшей пользы наибольшему числу всех людей и в течение наиболее длительного времени.

6. Рост политической власти создает проблемы на всех стадиях между семьей и управлением всем человечеством.

7. По мере того, как суверенитет переходит от меньших групп к большим, войны становятся более редкими. Однако опасность возникновения крупных войн возрастает в процессе разрастания суверенных государств.

8. Некоторые сильные и могущественные нации предрасполагают к мировым войнам. Трудность эволюции заключается в том сопротивлении, которое оказывает инерция, проявляющаяся на всех промежуточных уровнях.

9. Политический суверенитет создается из отказа от самоопределения со стороны меньших групп более крупным группам.

10. Передача суверенитета от меньших групп большим продолжалось до конца Мировой войны, когда злополучное ретроградное движение на время нарушило эту нормальную тенденцию.

11. Прочный мир воцарится на Урантии только тогда, когда так называемые суверенные государства осознанно передадут всю свою суверенную власть братству людей – всемирному правительству.

12. Интернационализм – "Лига Наций" – не принесет прочного мира – всемирные союзы смогут успешно предупреждать локальные войны, но не мировые войны.

13. Невозможно избежать войн до тех пор, пока нации заражены обманчивым вирусом государственной суверенности.

14. Международные полицейские силы смогут предотвратить многие малые войны, однако они будут неэффективными для предотвращения крупных войн – конфликтов между военными державами.

15. Уменьшение числа действительно суверенных наций увеличивает потребность во всемирном правительстве.

16. Мир придет на Урантию только после того, как так называемые суверенные государства передадут право ведения военных действий представительному правительству всего человечества.

17. Когда мировое правительство будет контролировать все сухопутные, воздушные и морские силы, тогда сможет возобладать мир на земле и добрая воля среди людей.

18. Сорок восемь штатов Американской Федерации приведены в пример как иллюстрация организации мирового правительства.

19. Нации Урантии начнут обретать мир, когда они добровольно передадут свой суверенитет всемирному правительству.

20. За исключением суверенитета всемирного правительства, все остальные виды суверенитета являются относительными по своей ценности, промежуточными по своему значению и подчиненными по своему статусу.

21. С развитием научного прогресса войны становятся все более и более разрушительными – сколько времени должно пройти, прежде чем человечество придет к идее всемирного братства людей?


12. ЗАКОН, СВОБОДА И СУВЕРЕННОСТЬ

A. ВРЕМЯ: 24 год

B. МЕСТО: Урмия

C. СОБЫТИЕ: Из Урмских лекций.

D. ССЫЛКИ: (1490.4) 134:6.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Так как все люди жаждут свободы, должны быть предоставлены законы и предписания, чтобы гарантировать каждому одинаковую степень свободы – если один человек абсолютно свободен, другой должен стать абсолютным рабом.

2. Религия создает духовные условия для претворения братства людей, однако для разрешения социальных, экономических и политических проблем потребуется ЗАКОН мирового правительства.

3. Войны и слухи о войнах сохранятся, пока нации цепляются за свой несправедливо удерживаемый суверенитет. (Иллюстрация: группа наций Великобритании)

4. Организация Объединенных Наций может предотвратить маленькие войны, но глобальные конфликты сохранятся до учреждения мирового правительства.

5. Опять, пример 48 американских штатов используется как иллюстрация подобия правительства человечества.

6. Это не вопрос вооружения или разоружения – это проблема международного права, основанного на глобальном правительстве.

7. Не война является тяжелым и страшным заболеванием человека; война – это симптом, следствие. Настоящим заболеванием является вирус национальной суверенности. Урантийские нации никогда не обладали настоящим суверенитетом.

8. Местные вопросы должны решаться местными правительствами, национальные дела – национальными правительствами; межнациональные отношения должны находиться в ведении мирового правительства.

9. Мир во всём мире невозможно поддерживать с помощью договоров, союзов или баланса сил – только мировым законом.

10. При всемирном правительстве индивидуум будет обладать значительно большей свободой. Будет меньше налогообложения, регулирования и т.д.

11. Конец заблуждению самоопределения облегчит переход к мировому закону и глобальному миру с одним языком и надеждой на появление одной религии.

12. Коллективная безопасность принесет мир только тогда, когда под коллективом будет пониматься всё человечество.

13. Только представительное правительство всего человечества может обеспечит мир на земле и добрую волю среди людей.


13. ПРОПОВЕДЬ В КАПЕРНАУМЕ

A. ВРЕМЯ: 2 марта, 26 год

B. МЕСТО: Синагога в Капернауме.

C. СОБЫТИЕ: Это было первым общественным выступлением Иисуса после его крещения, выбора первых апостолов, после свадьбы в Кане и периода ожидания в Галилее. Это была попытка связать его предстоящую миссию с еврейскими Священными писаниями.

D. ССЫЛКИ: (1532.3) 137:6.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Большинство проповедей Иисуса были относительно коротки. Эта проповедь была также короткой.

2. Цитаты из Библии, приведенные Иисусом: Исайя 66:1-2, Исайя 5:8, Исайя 12:14

3. Он закончил свои замечания одним наставлением:

  1. Будьте терпеливы.
  2. Оставайтесь со мной.
  3. Научитесь исполнять волю Отца.

4. В тот же день Иисус и его апостолы, вместе с Иаковом и Иудой, сели в лодку и отплыли на некоторое расстояние от берега; там они встали на якорь, и Иисус заговорил о грядущем царстве.

5. Иисус посоветовал им вернуться к исполнению своих обычных обязанностей, пока «не пробьет час царства». И чтобы воодушевить их примером, он начал регулярно работать в лодочной мастерской.

6. Он объяснил, что им следует каждый вечер посвящать три часа подготовке к своей будущей работе и убеждал их не распространяться о царстве.

7. Иисус сказал им, что царство произведет великую "перемену в сердцах" и что оно не придет через шум и волшебство.

8. Хотя он обещал большую радость при служении царству, он предупредил их относительно неприятностей, смятений и бед.

9. Он сказал им, что люди потребуют чудес в доказательство того, что он послан Богом, и они не сразу увидят подтверждение его миссии в раскрытой им любви небесного Отца.

10. В тот вечер, стоя у края воды, Иисус произнес одну из первых общественных молитв. Она была короткой и Иисус просил о единстве – несмотря на сомнения апостолов.


14. ПРОПОВЕДЬ ЦАРСТВА

A. ВРЕМЯ: 22 июня, 26 год

B. МЕСТО: Синагога в Капернауме.

C. СОБЫТИЕ: Это была его вторая проповедь в синагоге – и его первая претенциозная проповедь. Это случилось как раз перед первым проповедническим путешествием.

D. ССЫЛКИ: (1535.7) 137:8.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. В течение периода ожидания в Галилее Иисус стремился объяснить своим соратникам, каким должно быть их отношение к различным религиозным группам и политическим партиям. Он повторял: "Мы стремимся склонить на свою сторону их всех, но мы не принадлежим ни к одной из них".

2. Текст цитат из Библии этой проповеди вы найдете в Исайя 33:22; Псалтырь 103:4

3. После чтения священных текстов Иисус сказал: "Я пришел для того, чтобы провозгласить установление царства Отца".

4. Бог нелицеприятен; его любовь и его милосердие простираются на всех.

5. Дух Отца, объединенный с духом Иисуса, утвердит нас в грядущем царстве духовного понимания и божественной праведности.

6. Иисус сказал: "Мое царство не от мира сего". Таким образом, он сразу отринул свою связь и с политическими и с церковными силами.

7. Мы входим в царство путем нравственных решений и духовных побед. Мы обретаем радость, праведность и вечную жизнь.

8. Через веру и доверие малого дитя вы получите пропуск в царство. Если вы войдете в царство, вы получите и все остальное, в чём нуждаетесь.

9. Он предупредил о ложных понятиях зримого и материального царства. Он определил царство как "праведность, мир и радость в Святом Духе".

10. Иоанн крестил вас в знак покаяния, войдя же в небесное царство, вы будете крещены Святым Духом.

11. Тот, кто хочет быть великим в царстве, должен сначала стать слугой для всех. И его жизнь была примером такой приверженности.

12. Он сравнил царство с растущим семенем – пройдет время, прежде чем укоренившееся в душе человека царство приносит спелый плод праведности и вечного спасения.

13. Царство не есть господство могущества и изобилия – не пища и питье, а жизнь в возвышающем служении небесному Отцу.

14. Он проповедовал благую весть о царстве – божественном покое, духовным обретениям и вечной жизни.

15. Царство это – вечные владения. Оно не имеет никакого отношения к политическим конфликтам. Его граждане достигают Отца в Раю.

16. Иисус сказал: "Я пришел призывать не притворных праведников, а грешников и всех, кто жаждет божественно совершенной праведности".

17. Иисус объявил веру в качестве платы за вступление в царство небесное. Если Вы полагаете, что Бесконечный Бог любит вас – вы уже в царстве.


15. ПРОПОВЕДЬ ПОСВЯЩЕНИЯ – НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ

A. ВРЕМЯ: Воскресенье, 12 января, 27 год

B. МЕСТО: Горная местность к северу от Капернаума.

C. СОБЫТИЕ: Это была проповедь посвящения и посвящение в сан двенадцати апостолов.

D. ССЫЛКИ: (1570.2) 140:3.1 (От Матфея 5,6,7; От Луки 6:20-49)

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Пояснение: проповедь посвящения – это наказ, личное поручение двенадцати апостолам, а не евангелие царства.

2. Он обратился к двенадцати как к "посланникам царства моего Отца" – как к "классу людей, отличных от всех других людей на земле".

3. Он назвал их "просвещенными гражданами другой, небесной страны среди несведущих созданий этого невежественного мира".

4. Он сказал им, что они не должны жить как прежде, а жить "как вкусившие блаженства лучшей жизни и посланные назад на землю в качестве посланников Владыки нового и лучшего мира".

5. Иисус сказал: "От учителя ждут больше, чем от ученика. От граждан небесного царства требуется больше, чем от граждан земной власти".

6. Иисус предупредил своих апостолов, что некоторые части его посвящения могут показаться им суровыми, но в качестве земных посредников они будут обязаны придерживаться тех учений и обычаев, которые отражают идеалы смертной жизни Учителя.

7. Суть его наставлений была следующей: Я посылаю вас в мир –

  1. Возвещать свободу духовным пленникам.
  2. Возвещать радость узникам страха.
  3. Лечить больных.

8. Иисус подвел итог религиозной философии двенадцати апостолов-посланников небесного царства в десяти заповедях, обычно называемых Нагорной проповедью.

9. Заповеди:

  1. Счастливы нищие духом, смиренные, ибо богатства царства небесного принадлежат им.
  2. Счастливы изголодавшиеся и жаждущие праведности, ибо они насытятся.
  3. Счастливы кроткие, ибо они унаследуют землю.
  4. Счастливы чистые сердцем, ибо они увидят Бога.

После возвещения этих четырех заповедей, он сказал: "... скажите моим детям эти слова духовного утешения", и добавил еще шесть заповедей.

  1. Счастливы скорбящие, ибо они будут утешены.
  2. Счастливы плачущие, ибо они обретут дух радости.
  3. Счастливы милостивые, ибо им будет оказана милость.
  4. Счастливы миротворцы, ибо они будут названы сынами Божьими.
  5. Счастливы преследуемые за праведность, ибо царство небесное принадлежит им.
  6. Счастливы вы, когда оскорбляют вас и преследуют и всячески клевещут на вас. Радуйтесь и ликуйте, ибо велика ваша награда на небесах.

10. Иисус сказал: "Вы – соль земли". Затем он напомнил им о бесполезности соли, которая потеряла свой вкус.

11. Затем он сказал: "Вы – свет мира". И сопроводил фразу о "городе, построенном на вершине холма" и "зажженном светильнике под перевернутым кверху дном сосудом".

12. Затем он сделал одно из самых замечательных наставлений: "Пусть свет ваш сияет перед людьми так, чтобы они видели ваши добрые деяния и пришли к прославлению вашего небесного Отца".

13. Также он сказал: "Я посылаю вас в мир быть моими представителями и действовать в качестве представителей царства моего Отца". И затем он предупредил их:

  1. Отправляйтесь в путь для проповеди благой вести.
  2. Доверьтесь небесному Отцу.
  3. Не противьтесь несправедливости насилием.
  4. Не доверяйтесь силе плоти.
  5. Если ваш ближний ударит вас в правую щеку, обратите к нему и другую.
  6. Будьте готовы терпеть несправедливость, нежели судиться друг с другом.
  7. Добром и милосердием помогайте всем, кто в горе и нужде.
  8. Любите врагов ваших.
  9. Делайте добро тем, кто ненавидит вас.
  10. Благословляйте проклинающих вас.
  11. Молитесь за тех, кто безжалостно использует вас.

14. И в подведении итогов этих наставлений Иисус сказал: "И во всём поступайте с людьми так, как, по вашему мнению, поступал бы с ними я". Это есть супер Золотое Правило – Золотое правило для апостолов, а не для последователей.

15. Далее он сказал о сиянии и дожде, посылаемых как на злых, так на и добрых людей, и призывает их быть милосердными, как милосерден Бог.

16. Он говорил о цели восхождения к Раю – "...в вечном будущем царства вы будете совершенны, как совершенен ваш небесный Отец".

17. "Вы посланы спасать людей, а не судить их. Не пытайтесь напрасно вынуть сучок из глаза своего брата, когда в собственном глазу – бревно".

18. "Ясно распознавайте истину; бесстрашно живите праведной жизнью".

19. "Вы сами должны жить в ясном свете живой истины. В любом деле царства я призываю вас выказывать справедливое суждение и глубокую мудрость".

20. Он сказал мудрые слова: "Не предлагайте псам ничего святого и не бросайте жемчуга свиньям...".

21. Он призвал их остерегаться лжепророков в овечьей одежде. "По плодам их узнаете их".

22. "Доступ в царство небесное определяется побуждением. Бог судит по внутренним стремлениям и искренним намерениям".

23. Иисус закончил эту проповедь посвящения упоминанием о судном дне и разделении верных овец от лицемерных коз.

24. Апостолы никогда не слышали от Иисуса подобных речей. Он говорил с ними, как облеченный верховной властью.


16. ВЕЧЕРОМ В ДЕНЬ ПОСВЯЩЕНИЯ

A. ВРЕМЯ: 12 января, 27 год

B. МЕСТО: Дом Зеведея в Вифсаиде.

C. СОБЫТИЕ: Беседа с двенадцатью апостолами вечером в день посвящения. После ужина, когда Иисус отправился пройтись по берегу, у апостолов завязался разговор. Близнецы развели небольшой костер, а Андрей отправился на поиски Иисуса. Догнав его, он сказал: "Учитель, мои братья не могут понять того, что ты сказал о царстве".

D. ССЫЛКИ: (1576.1) 140:6.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Иисус сказал: "Вам трудно принять мою проповедь, потому что вы пытаетесь построить новое учение прямо на старом..., вы должны родиться заново. Вы должны начать сначала, как малые дети..."

2. Он сказал, что они имеют неверные представления о многих вещах, но не должны думать, что он пришел устранить закон и пророков – он пришел, чтобы исполнить.

3. Он сказал, что их праведность должна состоять из любви, милосердия и истины, а новые заповеди должны быть написаны в их сердцах.

4. В ответ на вопрос Петра о новых заповедях Иисус рассказал о мотивации греха – гневе и мести относительно заповеди "Не убий".

5. Относительно седьмой заповеди "Не прелюбодействуй", он сказал, что Бог судит в соответствии с намерениями и подлинными желаниями.

6. На вопрос Иакова Зеведеева о разводе, Иисус сказал: "Не законодательствовать пришел я, а просвещать. Не реформировать царства этого мира пришел я, а установить царство небесное". Он не должен учить принципам правления, торговли или общественного поведения.

7. Иисус сказал, что его миссия направлена исключительно на:

  1. Утешении разума.
  2. Освобожднии духа.
  3. Спасении души.

8. Иисус сказал, что отношение к разводу во времена Моисея отличалось от практик в дни Эдемского Сада.

9. Затем Иисус рассказал о двух взглядах на смертное поведение – человеческого и божественного – плоте и духе, времени и вечности.

10. Они будут допускать ошибки, потому что будут интерпретировать его слова буквально. Они упустят дух учения.

11. Он наказал двенадцати не ожидать, что все последователи будут во всех отношениях жить так же, как они.

12. Затем он сказал им, что он должен быть примером не только для этого мира, но и для других миров.

13. Нафанаил спросил о правосудии – о законе Моисея – "Око за око, зуб за зуб". Иисус сказал: "Вы будете платить добром за зло. Мои посланники должны не противостоять людям, а быть добрыми ко всем..., пусть ваши суждения всегда определяются милосердием, а ваши поступки – любовью".

14. Иисус сказал им, что если требования апостольства слишком трудны для них, то они могут вернуться на стезю ученичества. Но Петр объявил, что они хотят стать апостолами.

15. Затем Иисус сказал, что если Вы хотите стать апостолами, то –

  1. Будьте готовы взять на себя ответственность и следовать за мной.
  2. Вершите благие дела втайне.
  3. Когда подаете милостыню, пусть левая рука не знает, что делает правая.
  4. Когда молитесь, уединяйтесь и не пользуйтесь напрасными повторами.
  5. Помните, что Отец знает, в чём вы нуждаетесь, еще до того, как вы попросили о том у него.
  6. Не будьте нарочито унылыми, когда поститесь.
  7. Не собирайте себе сокровищ на земле, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

16. Затем Фома спросил, следует ли им "продолжать делить всё между собой". Иисус ответил, что они должны жить вместе, одной семьей единомышленников, без беспокойства о временных потребностях.

17. Он сказал: "Ищите прежде всего царства Божьего, и когда найдете вход в него, всё остальное приложится. Не заботьтесь понапрасну о завтрашнем дне. Каждый день полон своих забот".

18. Иисус сказал им, что пришло время отправиться на покой, но Петр настоял на частном разговоре с Учителем. А затем и другие (кроме близнецов) последовали за примером Петра. Когда Андрей спросил, должен ли он разбудить спящих близнецов, Иисус ответил: "Им хорошо – не беспокой их".

19. И когда эти личные беседы закончились, ночь подошла к концу, занимался новый день.


17. ОБУЧЕНИЕ НА ОЗЕРЕ

A. ВРЕМЯ: 27 год

B. МЕСТО: Обучение на берегу Галилейского озера.

C. СОБЫТИЕ: Эта беседа прошла через неделю после посвящения. Дни были заняты разнообразными занятиями – учебой, рыбной ловлей, отдыхом и визитами. Иисус говорил апостолам, что его миссия состоит в том, чтобы раскрыть Отца и дать веру людям, осознать божественное сыновство.

На последнем совещании Петр объявил: "Мы готовы – отправимся же в путь, чтобы завладеть царством". На что Иисус ответил: "Пусть ваша мудрость сравняется с вашим рвением, и пусть ваше неведение возместится вашим мужеством".

В четверг пополудни Иисус отправился на лодке вместе с Петром, Иаковом и Иоанном, чтобы обсудить вопросы царства.

D. ССЫЛКИ: (1579.3) 140:8.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

Этот разговор можно разделить на пять тем:

  1. Исполнение воли Отца.
  2. Отношение к политическим вопросам.
  3. Отношение к социальным вопросам.
  4. Отношение к экономическим вопросам.
  5. Личная религия.

1. Исполнение воли Отца

  1. Учение Иисуса, призывающее полагаться на высшую опеку небесного Отца, не являлось проповедью слепого и пассивного фатализма. Он с одобрением процитировал: "Кто не работает – тот не ест".
  2. Он заповедал, что доверие к Богу не должно рассматриваться сквозь призму социальных или экономических условий какой-либо эпохи или какого-либо мира.
  3. Он объяснил различие между требованиями, предъявляемые к апостолам и к ученикам. Он не запрещал апостолам пользоваться благоразумием и предусмотрительностью.
  4. Он осуждал не предусмотрительность, а тревоги, беспокойства. Он учил активному и живому подчинению воле Отца.
  5. В ответ на вопросы об умеренности и бережливости он лишь обратил внимание на свою жизнь столяра, корабела, рыбака.
  6. К миру не следует относиться, как к врагу, обстоятельства жизни образуют божественный промысел, действующий заодно с детьми Божьими.
  7. Иисусу было чрезвычайно трудно добиться от них понимания его личного принципа непротивления. Он учил их не сопротивляться злу, не бороться с несправедливостью или оскорблениями, но он не учил пассивной терпимости по отношению к злодеяниям.
  8. Гражданские правительства имеют право использовать силу для поддержания общественного порядка и для наказания злодеев и преступников.
  9. Он предостерегал своих учеников против порочной практики возмездия; он не признавал мести. Он считал предосудительным таить злобу на других людей. Он отводил функции отправления правосудия гражданскому правительству и суду Божьему.
  10. Он резюмировал следующие положения:

    Любите своих врагов – помните о нравственных требованиях братства людей.

    Не боритесь понапрасну со злом его же собственными средствами.

    Имейте веру – уверенность в окончательном торжестве божественной справедливости и вечной добродетели.

2. Отношение к политическим вопросам

  1. Он предостерегал апостолов против вовлечения в противостояние между еврейским народом и римской властью – чтобы избежать политических ловушек. "Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу". (От Матфея 22:21)
  2. Он не позволял отвлекать себя от своей миссии – установления нового пути спасения. Он всегда соблюдал все гражданские законы и правила.
  3. Он занимался только принципами внутренней и личной духовной жизни человека. Он никогда не затрагивал гражданских, социальных и экономических вопросов.
  4. Иисус не был политическим реформатором, но он действительно показал человеку путь лучшей жизни. Не отождествляйте его учение с какой-либо политической или экономической теорией, социальной или индустриальной системой.

3. Отношение к социальным вопросам

  1. Отвечая на вопрос кого считать ближним, Иисус расширил понятие ближнего до целого мира.
  2. Иисус не был социологом. Он интересовался индивидуумом, а не массой.
  3. Преобладающим качеством его является милосердие; сострадание – сама его сущность.

4. Отношение к экономическим вопросам

  1. Иисус не был экономическим реформатором. Он трудился, жил и зарабатывал на жизнь в таком мире, каким он его застал. Но он действительно часто обращал внимание на несправедливость неравномерного распределения богатств.
  2. Он не предложил каких-либо решений экономической несправедливости. Хотя апостолы не должны владеть собственностью, он пояснил, что эти ограничения не должны были относиться к другим. Он не проповедовал против богатства – только против несправедливого распределения.
  3. Лука интерпретировал учение Иисуса согласно его собственным взглядам социального равенства. Иисус никогда не призывал своих апостолов перейти к общинному образу жизни.

5. Личная религия

  1. Вы лучше поймете учения Иисуса, посмотрев на них сквозь призму его жизни. Его жизнь лучше всего помогает раскрыть божественный характер и любвеобильную личность Отца.
  2. Иисус не критиковал учения иудейских пророков или греческих моралистов. Он скорее хотел научить чему-то еще – "добровольному подчинению воли человека воле Бога".
  3. Учение Иисуса было извращено – он не хотел создать только религиозного человека – но всестороннего человека, который бы мог действовать для пользы людей и славы Бога.
  4. Мы придерживаемся неверных представлений о кротости Учителя и его покорности. В своей жизни он стремился к возвышенному чувству собственного достоинства. Он высоко ценил искренность – чистосердечие.
  5. Преданность и мужество были душой его учения. "Не бойтесь" было его девизом, долготерпение – идеалом сильного характера.
  6. Учения Иисуса образуют религию благородства, мужества и героизма, а его апостолы были закаленными, энергичными и мужественными рыбаками.
  7. Иисус почти ничего не говорил о социальных пороках и моральных проступках. Он был позитивным учителем истинной добродетели. Он старательно избегал негативного метода обучения.

    Он отказывался афишировать зло – он не был реформатором.

  8. Его редкие обличения были направлены в основном против гордости, тирании, угнетения и лицемерия.

18. ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О БОГЕ

A. ВРЕМЯ: Апрель, 27 год

B. МЕСТО: Период Пасхи в Иерусалиме.

C. СОБЫТИЕ: Апостолы слушают Иисуса, который беседует с богатым еврейским торговцем с острова Крит о гневном Боге. Этот человек, Иаков, договорился о тайной встрече с Иисусом через Андрея. В тот вечер двенадцать апостолов (см. Книгу Урантии, (1597.1) 142:2.1) задали Иисусу много вопросов о небесном Отце.

D. ССЫЛКИ: (1598.2) 142:3.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. После высказывания мягкого упрека апостолам относительно их невежества представления о Боге среди еврейского народа, Иисус выделил следующие этапы развития идеи Бога.

  1. Ягве – бог синайских кланов – поднят Моисеем на более высокий уровень Господа Бога Израиля.
  2. Всевышний – провозглашен Аврааму Мелхиседеком.
  3. Эль-Шаддай – египетское представление о небесном Боге.
  4. Элогим – учение о Райской Троице, существуещее со времен Адама.
  5. Верховный Ягве – расширенное представление Божества от Исайи.
  6. Небесный Отец – новая и законченная концепция Райского Отца.

2. Апостолы испытали потрясение этим подробным описанием развития представления о Бога среди евреев. Они были слишком озадачены, чтобы задавать вопросы.

3. Иисус продолжил, рассказав о днях Самуила, когда Бог заставил Давида пересчитать людей, хотя позже Священные писания стали утверждать, что именно Сатана подстрекнул Давида. (Смотрите 2-я Царств 24:1; 1-я Паралипоменон 21:1)

4. Затем Иисус обратил их внимание на две версии десяти заповедей – одну вы найдете в Исход 34:14-27, а другую в Исход 20:2-17. Он назвал версию Моисея более достойной и приемлемой.

5. Он указал, что причиной соблюдения субботы, содержащегося в первых заповедях, было избавление от египетской неволи. В версии Моисея это был отсыл на седьмой день после создания мира.

6. И наконец, как Исайя возвеличил эти законы – негативные заповеди – в великий и позитивный закон любви – предписание любить Бога превыше всего и любить своего ближнего, как самого себя – в этом состоит долг человека.


19. БЕСЕДА ОБ УВЕРЕННОСТИ

A. ВРЕМЯ: 27 год

B. МЕСТО: В храме, во время пасхальной недели.

C. СОБЫТИЕ: Эта проповедь была ответом на вопрос, который задал человек из Дамаска: "...как мы можем быть уверены в том, что ты послан Богом...".

D. ССЫЛКИ: (1601.1) 142:5.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Иисус сказал, что его учение должно быть оценено по плодам. Если моя проповедь является истинной, то дух подтвердит это в ваших сердцах.

2. Что же касается уверенности в том, что небесный Отец примет вас, то Иисус упомянул, что достойный и милосердный отец не держит своего ребенка в тревоге или неведении относительно его положения в семье и в страхе неуверенности.

3. Если Вы принимаете Бога как своего Отца, то вы действительно являетесь сыном Божьим. Если вы верите мне – вы верите Богу – и Ваше небесное гражданство гарантировано.

4. Если вы будете исполнять волю небесного Отца, то вы никогда не оступитесь в достижении вечной жизни в царстве.

5. Высший Дух засвидетельствует, что вы являетесь истинными детьми Божьими и что вы родились от духа Божьего.

6. А победа над любой неуверенностью и есть ваша вера.

7. Затем он процитировал пророка Исайю: "Когда дух изольется на нас свыше, тогда делом праведности станет мир, спокойствие и уверенность вовеки". (Исайя 32:15-17)

8. И для всех, кто искренне верит в это евангелие, я стану залогом того, что они будут приняты в царство моего Отца.

9. Вы, кто верит этому евангелию, являетесь сынами Божьими, имеющими вечную жизнь. И свидетельством всего этого является ваша искренняя любовь друг к другу.


20. УРОК О СЕМЬЕ

A. ВРЕМЯ: 27 год

B. МЕСТО: В Вифании.

C. СОБЫТИЕ: После пасхальной недели в Иерусалиме, Иисус и двенадцать апостолов отдыхали в Вифании. Фома задал вопросы, которые стали причиной длительного обсуждения.

D. ССЫЛКИ: (1603.2) 142:7.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Фома задал следующие вопросы, упомянув проповедь посвящения, в которой Иисус наставлял их относительно личного образа жизни:

  1. Чему апостолы должны учить народ?
  2. Как должны жить эти люди после более полного установления царства?
  3. Могут ли твои ученики владеть рабами?
  4. Следует ли верующим в тебя людям чтить бедность и сторониться богатства?
  5. Должно ли господствовать одно только милосердие, так что у нас не останется закона и правосудия?

2. Иисус жил уникальной жизнью на земле, и эти двенадцать призваны участвовать в его посвященческом опыте и многие ограничения и обязанности должны распространяться на них как на его соратников.

3. Иисус мог одновременно видеть сердце Бога и проникать в самые глубины человеческой души.

4. Царство небесное является эволюционным опытом, который начинается здесь, на земле, и развивается на последующих этапах жизни вплоть до Рая. (В этой связи он сообщил, что когда-нибудь вновь посетит этот мир).

5. Он сказал, что идея царства не лучшим образом иллюстрирует отношение человека к Богу, однако он воспользовался этой метафорой потому, что Иоанн использовал в своей проповеди образ грядущего царства.

6. Иисус сказал, что идея семейных отношений есть лучшая концепция для иллюстрации учения об отцовстве Бога и братстве людей.

7. Он остановился на различных аспектах семейных отношений и взаимной любви.

8. Он объяснил, что особенность братского чувства неизбежно проявится в бескорыстном и любвеобильном общественном служении.

9. Затем Иисус начал обсуждение характерных черт семейной жизни. Он отметил, что в основе настоящей семьи лежат семь фактов:

  1. Факт существования.
  2. Безопасность и удовольствие.
  3. Образование и воспитание.
  4. Дисциплина и принуждение.
  5. Товарищество и преданность.
  6. Любовь и милосердие.
  7. Забота о будущем.

10. После нескольких часов обсуждения, Иисус объяснил, что он познал всё, что касается отношения сына к Отцу, и что это открыло новый путь для всех других найти Отца – стать совершенным, как совершенен небесный Отец.

11. Но Фома задал еще один вопрос о том, что небесный Отец не всегда относится к нам милосердно. Нередко мы страдаем и наши молитвы не всегда бывают услышанными.

12. Иисус ответил: Фома, когда же ты научишься внимать духовным слухом? Отец является духовным существом и царство также является духовным. Вы являетесь его духовными детьми.

13. Разве Вы не можете отделить в своем сознании духовные реальности царства от сегодняшних материальных, социальных, экономических и политических проблем?

14. Прекратите применять духовное учение царства к таким низменным вещам, как рабство, бедность, дома, земли, а также к материальным проблемам человеческой справедливости и правосудия.

15. Эти бренные вещи относятся к людям этого мира. Вы – послы духовного царства.

16. Разве я не могу обратиться к вам как к взрослым людям духовного царства? Неужели мне всегда придется обращаться с вами, как с детьми? Неужели вы никогда не повзрослеете в своем духовном восприятии?

17. В заключении он сказал: "И всё же я люблю вас и буду терпелив к вам до самого конца нашей связи во плоти. Но и после того мой дух будет идти прежде вас по всему миру".


21. В ЗАЩИТУ ЕВАНГЕЛИЯ

A. ВРЕМЯ: Август, 27 год

B. МЕСТО: Один из греческих городов – Архелай или Фазель.

C. СОБЫТИЕ: При проповедовании в этих городах апостолы услышали новые возражения против учений Иисуса со стороны греческих и римских граждан. Филипп задал характерный вопрос: "Учитель, эти греки и римляне умаляют значение нашей проповеди, говоря, что такие учения годятся лишь для слабых и рабов... Они утверждают, что мы хотели бы превратить всех людей в лишенных сил, пассивных непротивленцев, которые вскоре исчезли бы с лица земли. Ты, Учитель, нравишься им, и они открыто признают, что твое учение является небесным и идеальным, однако они не желают относиться к нам серьезно... Что же, Учитель, отвечать нам этим иноверцам?"

Когда Иисус услышал подобные возражения против евангелия царства от других апостолов, он сказал слова в защиту евангелия.

D. ССЫЛКИ: (1607.3) 143:1.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Иисус объявил: "Я пришел в этот мир для того, чтобы исполнить волю моего Отца и раскрыть его любвеобильный характер всему человечеству. В этом и состоит моя миссия. И я буду выполнять только ее, независимо от непонимания...".

2. Иисус сказал, что божественная любовь предполагает суровую дисциплину. Любовь Отца правит вселенной вселенных за счет побуждающей силы своей любви. Дитя не всегда понимает мудрые и исполненные любви мотивы отца.

3. Истина – это освобождающее откровение, однако любовь есть высшее отношение. И какие бы просчеты в управлении миром не допускали люди, когда-нибудь евангелие Иисуса будет править этим миром.

4. Цель человеческого прогресса – признание отцовства Бога и претворение исполненного любви братства людей.

5. С большим волнением Иисус спросил:

Кто сказал вам, что мое евангелие было предназначено только для рабов и слабых?

Разве вы, мои избранные апостолы, похожи на слабых людей?

Разве Иоанн походил на слабого человека?

Разве я порабощен страхом?

6. Действительно, проповедь евангелия обращена к бедным и угнетенным. Однако мой Отец нелицеприятен и бедняки будут первыми, кто откликнется на принятие сыновства Бога.

7. Это евангелие обращено ко всем – евреям и язычникам, грекам и римлянам.

8. Не думайте, что служение царству не отличается однообразной безмятежностью, поскольку Бог проявляет свое милосердие. Восхождение к Раю – высшее свершение за всё время, трудное достижение вечности.

9. Служение царству потребует от вас всей мужественной зрелости. Многие из Вас умрут – но не легкой смертью в физическом сражении – а за любовь к истине, живущей в вашем смертном сердце.

10. Над вами могут насмехаться, потому что вы проповедуете евангелие непротивления. Но вы являетесь первыми добровольцами в длинном ряду верующих, которые потрясут человечество своей героической преданностью, храбростью и отвагой, провозглашая миру благую весть.

11. Храбрость плоти – низшая форма смелости. Отвага разума – более высокая форма человеческой храбрости, но высшей является бескомпромиссная верность просвещенного человека своим убеждениям, покоящимся на глубоких духовных реальностях.

12. Такая храбрость есть героизм богопознавшего человека.


22. УРОК САМООБЛАДАНИЯ

A. ВРЕМЯ: Август, 27 год

B. МЕСТО: Греческие города.

C. СОБЫТИЕ: Во время пребывания в греческих городах однажды вечером Андрей спросил Иисуса: "Учитель, следует ли нам придерживаться самоотречения, как тому учил Иоанн, или же стремиться к самообладанию, к которому призывает твое учение?"

D. ССЫЛКИ: (1609.2) 143:2.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Нужно понимать, что Иисус являлся совершенным образцом человеческого самообладания. Когда его оскорбляли или угрожали, он никогда не осуждал своих врагов.

2. Иоанн учил религии самоизучения и самоотречения. Иисус представил религию самозабвения и самообладания. Тот, кто владеет собой, более велик, чем тот, кто подчиняет себе город. (Смотрите Притчи 16:32)

3. Самообладание является мерилом нравственной природы человека и показателем его духовного развития. При старом порядке вы постились и молились; при новом – вы верите и радуетесь.

4. Вы должны стать новыми созданиями; старое должно уйти. Через свою любовь друг к другу вы должны убедить мир, что вы пришли от кабалы к свободе, от смерти к вечной жизни.

5. При старом порядке вы стремитесь подавлять, повиноваться и подчиняться правилам жизни. Следуя новому пути, вы должны быть преобразованы Духом Истины, чтобы с радостью исполнять совершенную волю Бога.

6. Никогда не забывайте: ваша личная вера в величайшие и драгоценные обещания Бога обеспечивает вам причастность к божественной сущности.

7. Дух, проживающий в вас, наделяет вас свободой самообладания вместо прежнего закона страха и самозакрепощения, рабства самоотречения.

8. Мы приписываем злу наши собственные наклонности. Иисус процитировал: "Человеческое сердце более всего обманчиво, а порою и крайне испорчено". (Иеремия 17:9) Этот самообман приводит к страхам, похоти, злым умыслам, зависти и мстительной ненависти.

9. Спасение достигается перерождением духа, а не лицемерными деяниями плоти. Вы оправданы верой и вашим путем в братство – благоволением.

10. Но человек, рожденный в духе, всегда владеет собой. Спасающая вера приводит к действительному миру с Богом и причислению к вечному служению.

11. Это – привилегия, а не обязанность, очищать свой разум и тело от всякого зла, стремясь достичь совершенства в любви к Богу.

12. Ваше сыновство основано на вере и произрастает из доверия. Вы должны оставаться безразличными к страху и свободными от сомнения. Сама добродетель Божья приводит человека к истинному, подлинному раскаянию. (Смотрите К Римлянам 2:4)

13. Тайна самообладания связана с вашей верой в духа, который пребывает в вас. Но даже эта вера является Божьим даром. Таким образом, вы больше не рабы, но освобожденные Божьи сыны.

14. Если вы рождаетесь в духе, то вы навечно освобождаетесь от бремени самоотречения и бдительного отношения к желаниям плоти, непроизвольно приносите плоды духа – самого высокого типа чудесного и облагораживающего самообладания.

15. И все это – вершина земного достижения смертных – истинного владения собой.


23. ЖЕНЩИНА ИЗ СИХАРЯ

A. ВРЕМЯ: 27 год

B. МЕСТО: В Самарии, у колодца Иакова, близ города Сихарь.

C. СОБЫТИЕ: Когда Учитель и двенадцать прибыли к колодцу Иакова, уставший с дороги Иисус остался у колодца, в то время как апостолы отправились вместе с Филиппом, чтобы помочь ему принести из Сихаря палатки и еду, ибо они собирались на некоторое время задержаться в этом районе.

D. ССЫЛКИ: (1612.4) 143:5.1 (От Иоанна 4:4-42)

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Вода колодца Иакова ценилась выше в качестве питьевой воды, чем вода колодцев Сихаря. Налда, самаритянка из Сихаря, пришла к колодцу набрать воды, где и столкнулась с Иисусом. Иисус сказал ей: "Дай мне попить".

2. Налда была премного удивлена тем, что еврейский мужчина обращается к ней, и неправильно истолковав его намерение, стала несколько кокетливой.

3. Иисус сказал ей: "Я действительно попросил у тебя попить, но если бы ты только могла понять, то сама попросила бы у меня глоток живой воды". "...Всякого, кто попьет воды, исполненной живого духа, никогда не испытает жажды".

4. Тогда Налда сказала: "Дай мне этой воды, чтобы я никогда больше не испытывала жажды и чтобы мне не пришлось больше приходить сюда за водой".

5. Налда видела на лице Учителя печать справедливости и святости, однако она ошибочно приняла дружелюбие за обычную фамильярность.

6. Иисус привел Налду в чувство, когда, смотря ей прямо в глаза, скомандовал: "Женщина, пойди, позови мужа твоего и приведи его сюда".

7. Женщина испугалась и страшно смутившись, вымолвила: "Но, господин, я не могу позвать своего мужа, потому что у меня его нет". Тогда Иисус добавил: "Было бы лучше, если бы ты перестала легкомысленно относиться к моим словам и пожелала бы живой воды, которую я предложил тебе сегодня".

8. Эти слова отрезвили Налду и в глубоком раскаянии она сказала: "Мой Господин, я сожалею о том, что говорила с тобой таким тоном, ибо я вижу, что ты являешься святым или, быть может, пророком".

9. Затем она сделала попытку избежать вопроса о личном спасении и обратилась к обсуждению теологии и философии, спросила где следует поклоняться – на горе Гаризим или в Иерусалиме?

10. Иисус заметил уловку ее разума, однако он также увидел, что ее сердце действительно жаждало живой воды. Поэтому он проявил к ней терпение и сказал, что недалек тот день, когда она не будет поклоняться ни на Гаризиме, ни в Иерусалиме.

11. "Сегодня вы поклоняетесь тому, чего не знаете, – смеси религии многих языческих богов и философий. Евреи, по крайней мере, знают, кому поклоняются. ... настанет время – и настало уже, – когда все искренне верующие будут поклоняться Отцу в духе и в истине, ибо именно таких поклонников ищет Отец. Бог есть дух, и поклоняющиеся ему должны поклоняться в духе и в истине".

12. И затем он добавил: "Твое спасение не в том, чтобы знать, как или где должны поклоняться другие, а в том, чтобы принять в свое сердце эту живую воду, которую я сейчас предлагаю тебе".

13. Налда сделала еще одну попытку уклониться от обсуждения о ее личной жизни, говоря об Иоанне Крестителе и его заявлении о Спасителе. И в ответ на это, Иисус сделал потрясающее заявление: "Я, говорящий с тобой, и есть он".

14. Налда помчалась назад в Сихарь, и некоторое время спустя возвратилась с большой толпой. Апостолы упрашивали Иисуса поесть вместе с ними вместо того, чтобы говорить с людьми, но поскольку темнело, он настаивал на том, чтобы поговорить с людьми, прежде чем отпустить их, сказав: "Моя пища в том, чтобы исполнять волю Пославшего меня и завершить мой труд".

15. Указывая на людей из Сихаря, Иисус сказал: "... нивы уже созрели для жатвы... один сеет, другой жнет.... другие трудились, а вы собираете плоды их трудов". Он сказал это, имея в виду проповедь Иоанна Крестителя.


24. БЕСЕДА О МОЛИТВЕ

A. ВРЕМЯ: Сентябрь, 27 год

B. МЕСТО: В лагере на горе Гелвуй. (Большая часть времени этого месяца была потрачена на ответы апостолов – "Учитель, научи нас молиться".)

C. СОБЫТИЕ: Иоанн учил своих учеников молитве и последователи Иисуса жаждали, что он научит их заученным молитвам. Наконец, в ответ на вопрос Фомы, Иисус начал беседу о молитве.

D. ССЫЛКИ: (1618.5) 144:2.1 (От Луки 11:1-13)

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Иоанн действительно научил вас простой молитве: "О, Отец, очисть нас от греха, покажи нам свою славу, раскрой свою любовь и позволь духу своему освятить наши сердца на веки вечные. Аминь!"

2. Иисус сказал: "Молитва является исключительно личным и спонтанным выражением отношения души к духу; молитва должна быть сокровенным общением сына и выражением сопричастности".

3. Иисус учил:

Если молитва диктуется духом, то результатом такого взаимодействия является духовный рост.

Идеальная молитва есть форма духовного общения, которая ведет к разумному поклонению.

Истинная молитва отражает стремление к достижению своих идеалов.

Молитва – это дыхание души.

4. Затем он рассказал историю о человека, просящего хлеба для друга у соседа, который лег спать. Он использовал эту историю, чтобы показать настойчивость в молитве. (Смотрите От Луки 11:5-10)

5. И затем он добавил:

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучитесь в дверь, и она отворится вам.

6. Далее он рассказал историю отца, к которому сын обращается с неразумной просьбой – хлеб и камень – рыба и змея, говоря: "Насколько же больше совершит ваш небесный Отец духовных и многих других благодеяний для тех, кто попросит у него!" (От Луки 11:11-13)

7. Он заключил эту часть обсуждения: "Людям всегда следует молиться и не предаваться унынию". (От Луки 18:1)

8. Затем он рассказал историю о нечестивом судье и назойливой вдове. Судья сказал сам себе: "Хотя я и Бога не боюсь, и людей не уважаю, но эта вдова не оставляет меня в покое. Я защищу ее, чтобы она больше не приходила и не надоедала мне". (От Луки 18:1-8)

9. Иисус сказал: "Мои слова не означают, что ваши прошения изменят небесного Отца, но они действительно изменят ваше земное отношение и увеличат способность вашей души к духовному восприятию.

10. "Истинная вера сдвигает горы материальных трудностей, которые могут оказаться на пути развития души и духовного роста".

11. Когда все это было сказано, он согласился дать им молитву, которой он научил свою семью в Назарете.

12. Молитва Господу

Отец наш небесный,

Да святится имя твое.

Да наступит царство твое; да исполнится воля твоя

На земле, как на небе.

Пошли нам хлеб насущный на день завтрашний;

Освежай наши души водой жизни.

И прости каждому из нас долги наши,

Как и мы прощаем должникам нашим.

Не введи нас в искушение, избавь нас от зла,

И делай нас, подобно себе, всё более совершенными.

13. Две строчки были утеряны при более позднем копировании молитвы Господу, и к молитве было добавлено новое предложение: "Ибо твое есть и царство, и сила, и слава вовеки".

14. Иисус учил, что действенная молитва должна быть:

Бескорыстной – не только о себе самом.

Убежденной – соответствующей вере.

Искренней – идущей от сердца.

Разумной – соответствующей пониманию.

Доверчивой – подчиняющейся премудрой воле Отца.

15. В течение нескольких дней они продолжали обсуждать вопросы молитвы и поклонения, и следующие выводы суммируют эти учения:

Истинная религия есть акт души, а организованная религия есть попытка человека социализировать поклонение.

Поклонение – созерцание духовного – должно чередоваться со служением.

Работа должна чередоваться с отдыхом.

Религия должна уравновешиваться юмором.

Глубокая философия должна сменяться ритмической поэзией.

Напряженность жизни должна ослабляться успокоительным поклонением.

Чувство неуверенности должно нейтрализоваться верой.

Молитва призвана сделать человека менее думающим, но более осознающим.

Молитва должна не увеличивать знание, а расширять проницательность.

Поклонение призвано предвосхищать грядущую лучшую жизнь, с тем, чтобы эти новые духовные ценности могли затем найти отражение в нынешней жизни.

Молитва оказывает духовную поддержку, однако поклонение отличается божественной созидательностью.

Поклонение является методом созерцания Одного ради воодушевления на служение многим.

Поклонение является мерилом духовного прогресса.

Молитва есть напоминание о себе – возвышенное мышление; поклонение есть забвение себя – сверхмышление.

Поклонение – это не требующее усилия внимание, истинный и идеальный душевный покой, форма успокоительного духовного устремления.

Поклонение есть акт отождествления части с Целым, конечного с Бесконечным, сына с Отцом.

Поклонение – это время, делающее шаг к вечности.

Поклонение есть акт личного приобщения сына к божественному Отцу, усвоение человеческой душой-духом живительного, созидательного, братского и романтического отношения.

16. Во время этих бесед Иисус дал апостолам несколько молитв из других обитаемых миров. (Смотрите Книгу Урантии (1621.11) 144:5.1)


25. МОЛИТВА, БЛАГОДАРЕНИЕ И ПОКЛОНЕНИЕ

A. ВРЕМЯ: Январь, 28 год

B. МЕСТО: Иотапата.

C. СОБЫТИЕ: Во время первого проповедческого путешествия, в Иотапате, Нафанаил задал вопрос, который привел к этой беседе о молитве и благодарении.

D. ССЫЛКИ: (1638.1) 146:2.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

Эту беседу о молитве, благодарении и поклонении Иисус провел с 24 апостолами, и суммируя можно сказать следующее:

1. Тяга к пороку постепенно уничтожает связь между человеком и его Творцом.

2. Молитва, несовместимая с законами духа, разума и материи отвратительна Богу. Иисус напомнил слова пророка Захарии (Захария 7:11-13), и затем процитировал притчу: "Если человек отказывается следовать наставлениям божественного закона, то даже его молитва будет отвратительна". (Притчи 28:9)

3. Когда человек слышит, как в его сердце говорит голос Божьего духа, неотъемлемой частью такого опыта является то, что Бог одновременно слышит молитву человека. Когда вы прощаете своих собратьев, Бог прощает вам.

4. Эгоистичному созданию недоступно чуждое корысти великолепие Рая. Спасение и принятие вечной жизни происходят только по выбору. "Существует правосудие, которое не может отменить даже соединенная с милосердием любовь". И затем Иисус процитировал Притчи 1:24-28

5. Тот, кто желает милосердия, должен быть милосердным; не судите, да не судимы будете. Искренность – залог того, что молитва будет услышана. Ответ определяется мудростью Отца. Еще цитата Иисуса: Притчи 21:13

6. Целиком посвятив себя исполнению воли небесного Отца, вы будете получать ответ на все свои прошения. То, что соответствует желанию истинного сына и воле бесконечного Отца, ЕСТЬ.

7. Молитва не изменяет божественного отношения к человеку, однако она действительно изменяет отношение человека к Отцу. Проникновение к божественному уху обеспечивается именно мотивом молитвы.

8. С помощью молитвы невозможно сократить время или преодолеть ограничения пространства. Молитва не может быть методом самовозвеличения или обеспечения несправедливого преимущества перед другими. Цитаты Иисуса: Псалтирь 37:5; Псалтирь 102:17

9. Не сосредотачивайте молитвы на себе – избегайте материалистических просьб. Молитесь о духовном росте своих собратьев – о богатстве духовных даров.

10. Когда вы молитесь о больных и страждущих, не ждите, что ваши прошения заменят сердечную и разумную помощь им. Молясь о благополучии ваших любимых, не забудьте помолиться за ваших врагов.

11. Не молитесь лишь тогда, когда попадаете в беду. Молитесь в тайне – и всегда помните – да исполнится воля твоя, а не моя.

12. Молитесь за расширение царства небесного. Псалтирь 51:10; Псалтирь 19:13; Псалтирь 141:3; Иакова 3:8

13. Мы можем молиться о мудрости – но знания и специальные умения получают через опыт. Молитва увеличивает духовную способность и раскрывает волю Отца. Молитва должна быть искренней, настойчивой и серьезной.

14. В молитве Иисус указал на бесполезность изысканных выражений, витиеватых повторений, участия в посте, епитимьи или жертвоприношении. Он призвал использовать молитву как средств восхождения через благодарение к поклонению. По этому поводу он процитировал Псалтирь 92:1-4

15. Затем Иисус сказал им не беспокоиться о каждодневных потребностях. Открывайте свои нужды перед небесным Отцом. Он процитировал Псалтирь 69:30,31

16. Иисус учил своих последователей, что после молитвы им следует на время оставаться в состоянии молчаливой восприимчивости. Дайте внутреннему духу возможность для разговора. Поклонение делает поклоняющегося всё более похожим на существо, являющееся объектом поклонения – позволяет конечному достигнуть Бесконечного.

17. Апостолы были несколько обескуражены согласием Иисуса многого из учений греков. Он предупредил их против предубеждения и нетерпимости, говоря: "Искренние люди не боятся критического рассмотрения своих истинных убеждений и благородных идей".


26. ЗЛО, ГРЕХ И ПОРОК

A. ВРЕМЯ: 28 год

B. МЕСТО: Вифсаида.

C. СОБЫТИЕ: На одной из вечерних бесед во время пятимесячного периода обучения евангелистов Фома задал вопрос о рождении в духе, прежде чем войти в царство: "Является ли новое рождение необходимым для того, чтобы избавиться от власти лукавого? Учитель, что такое зло?"

D. ССЫЛКИ: (1660.1) 148:4.2

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Иисус сказал: "Было бы заблуждением путать лукавство с лукавым, который сознательно пошел на преднамеренное восстание против правления моего Отца и его преданных Сынов". И добавил: "Но я уже победил этих греховных мятежников".

2. ЗЛО есть неосознанное, или непреднамеренное, нарушение божественного закона – воли Отца. Зло является также мерой несовершенства подчинения воле Отца.

3. ГРЕХ является осознанным, сознательным и преднамеренным нарушением божественного закона, воли Отца. Грех является мерой нежелания подчиниться божественному руководству и духовному управлению.

4. ПОРОК является умышленным, настойчивым и упорным преступлением божественного закона, воли Отца. Порок является мерой продолжающегося отвержения любвеобильного плана Отца, направленного на сохранение личности, и милосердной опеки Сына, целью которой является спасение.

5. По своей природе человек подвержен врожденным злотворным тенденциям, но такие природные несовершенства поведения не являются ни грехом, ни пороком. Быть несовершенным или обладать недостаточными природными способностями не значит быть греховным. Человек действительно подвержен злу, но он ни в коей мере не является дитя лукавого.

6. Зло присуще естественному порядку вещей этого мира, однако грех является осознанным отношением мятежника.

7. Иисус сказал: "Ты смущен, Фома, доктринами греков и ложными представлениями персов. Человечество не началось на земле с совершенного Адама и не деградировало до нынешнего плачевного состояния. Помните, что Каин получил жену на земле Нода, и что сыны Божьи нашли жен среди дочерей человеческих. (Смотрите Бытие 4:16,17; 6:1,2)

8. Человеку требуется новое рождение в духе, потому что он по своей природе злонамерен, но все это не умаляет факта, что человек – сын Божий.

9. Потенциальное зло в человеке не подразумевает, что человек отчужден от небесного Отца, и потому, как чужое, незнакомое или неродное дитя он должен каким-то способом добиваться от Отца законного усыновления.

10. Подобные представления рождаются из непонимания Бога и незнания происхождения, природы и назначения человека. Греки учат, что человек спускается с высот божественного совершенства и неуклонно движется к забвению или уничтожению, я же пришел, чтобы показать, что человек уверенно восходит к божественному совершенству.

11. И затем Иисус указал на Священные писания:

"Вы – дети Господа вашего Бога". (Второзаконие 14:1)

"Я буду ему Отцом, и он будет мне сыном". (2-я Царств 7:14)

"Я избрал его себе сыном – я буду ему Отцом". (1-я Паралипоменон 28:6)

"Приведи сыновей моих издалека и дочерей моих со всех концов земли; всех, кто носит мое имя, ибо я сотворил их для себя". (Исайя 43:6,7)

"Вы – сыны живого Бога". (Осия 1:10)

"Те, в ком Божий дух, воистину являются сынами Божьими". (К Римлянам 8:14)

12. Подобно тому, как в земном дитя есть материальная часть человеческого отца, так и в каждом верующем сыне царства присутствует духовная часть небесного Отца.

13. В продолжение этой беседы Нафанаил спросил: "Хотя я и начинаю понимать, почему ты отказываешься исцелять всех подряд, я всё еще не могу понять, почему любящий небесный Отец допускает, чтобы столь многие его земные дети страдали от столь многих недугов".

14. Иисус ответил: "Ты смущен из-за того, что не понимаешь, как естественное развитие событий в этом мире неоднократно нарушалось греховными авантюрами некоторых мятежных предателей. Я пришел, чтобы положить начало восстановлению порядка в этих вещах – но потребуется много эпох, прежде чем эта часть вселенной будет восстановлена.

15. Присутствие зла уже является достаточным испытанием для восхождения человека – грех не обязателен для продолжения жизни.

16. Отец не причиняет своим земным детям преднамеренных страданий. Человек навлекает на себя ненужные несчастья отказом идти божественным путем. Зло таит в себе страдания, но многие страдания являются следствием греха и порока.

17. В одном ты можешь быть уверен: Отец не насылает страдания в качестве произвольного наказания за злодеяния.

18. Связанные со злом несовершенства и ограничения врожденны; расплата за грех неизбежна; пагубные последствия порока неотвратимы.

19. Не вините Бога в событиях вашего собственного выбора; не жалуйтесь на те вещи, которые присущи жизни в этом мире.

20. Разумное усердие должно во многом помочь человеку преодолеть его земные несчастья – и в этом желание Бога.

21. Наша миссия – помочь людям решать свои духовные проблемы и тем самым стимулировать их разум, что позволит им справляться со своими разнообразными материальными проблемами. Но не приписывайте Богу ответственность за всё, что недоступно вашему пониманию".

22. Иисус закончил это обсуждение, указав на цитаты из Священного писания:

"Сын мой, не огорчайся Господнему наказанию и не тяготись, когда он указывает тебе на твои ошибки, ибо Господь исправляет тех, кого любит, как отец, наказывающий любимого сына". (Притчи 3:11,12)

"Не по воле своей наказывает Господь". (Плач Иеремии 3:33)

"До того как пострадать, я заблуждался, а теперь я послушен закону. Я рад, что страдал, ибо научился божественным уставам". (Псалтирь 119:67-71)

"Я знаю твои скорби. Извечный Бог – твое прибежище, власть Бога непреходяща". (Второзаконие 33:27)

"Господь есть также приют для униженных, тихая гавань во времена скорби". (Псалтирь 9:9)

"В болезни Господь даст ему силы; он не забудет больных". (Псалтирь 41:3)

"Как отец сострадает своим детям, так Господь сострадает тем, кто его боится. Он знает ваше тело; он помнит, что вы вышли из праха". (Псалтирь 103:13,14)

"Он исцеляет разбитые сердца, врачует раны". (Исайя 61:1)

"Он – надежда для бедных, сила – для тех, кто бедствует, защита от бури, тень от опустошительного зноя". (Исайя 25:4)

"Он дает уставшим силу и укрепляет изнемогших". (Исайя 40:29)

"Он не переломит даже надломленный тростник, не погасит даже тлеющих углей". (Исайя 42:3)

"Когда будешь переходить через воды страданий, я буду с тобой, и когда реки несчастий хлынут на тебя, я не оставлю тебя". (Исайя 30:20)

"Он послал меня исцелять сокрушенных сердцем, возвещать свободу пленным и утешать всех скорбящих". (Исайя 61:1)

"Наказание вразумляет; не из праха выходит страдание". (Иов 5:6)


27. БЕСЕДА ОБ ИОВЕ

A. ВРЕМЯ: 28 год

B. МЕСТО: Вифсаида.

C. СОБЫТИЕ: Эта беседа произошла в тот же вечер, что и беседа о зле, грехе и пороке. Иисус отвечал на вопрос Иоанна, который спросил, почему невинные люди страдают от многих болезней и испытывают столь многочисленные страдания.

D. ССЫЛКИ: (1662.3) 148:6.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Иисус сослался на притчу из шедевра семитской литературы – библейскую историю о страданиях Иова.

2. Согласно еврейской философии, материальное процветание было свидетельством божественного благоволения. И Иов обладал всеми этими временными благословениями.

3. Но Бог любит бедных так же, как и богатых – он нелицеприятен.

4. Нарушение закона в конечном счете влечет за собой наказание, но человеческие страдания не всегда являются наказанием за предшествующий грех.

5. Несмотря на то, что Иов не нашел утешение ни в философии своих друзей, ни в собственной теологии, он действительно достиг победы, обретя видение Бога.

6. Иов взошел на уровень нравственного понимания и духовной проницательности. Он презрел себя и доверился Богу, несмотря на ошибочные советы его друзей.

7. Елифаз, первый из друзей Иова, напомнил ему о его собственной философии: Только праведники страдают, а не нечестивцы. И, возможно, Бог карает тебя для твоего же блага.

8. Совет Вилдада был еще более гнетущим. Бог не может быть несправедливым – ты и твои дети не могли не быть грешниками; ты наверняка согрешил. Всемогущий уничтожает только нечестивых.

9. Реакция Иова была актом отчаяния – зачем я родился? Иов стремился к человеческому Богу, который мог понять его тяжелое положение.

10. Затем Иисус объяснил, что он пришел, чтобы утешать и приходить на помощь всем тем, кому впредь придется испытать муки Иова.

11. Софар произнес еще менее утешительные слова с его предположением, что во всех бедах Иова присутствует скрытый смысл. Иов мог только воскликнуть: "Жизнь человека, рожденного женщиной, коротка и полна трудностей".

12. Затем началась вторая беседа с друзьями. Иов находит утешение в надежде на будущую жизнь, когда несправедливости будут устранены.

13. Вера выигрывает в борьбе с сомнением, и Иов восклицает: "Мой Защитник жив!"

14. Иов был абсолютно прав, усомнившись в доктрине о том, что Бог карает детей в наказание родителям.

15. Иов признает, что Бог праведен, однако он жаждал раскрытия личного характера Вечного. В этом наша миссия – донести это откровение человеку.

16. Бог говорит с человеком не из бури, а спокойным, тихим голосом: "Вот путь; иди по нему".

17. Бог пребывает в тебе, что он стал тем, чем являешься ты, чтобы сделать тебя тем, чем является он!

18. Затем Иисус подвел итог своего учения:

Не по воле своей наказывает небесный Отец детей человеческих. Человек страдает из-за:

Случайностей времени.

Несовершенств, причиной которых является зло.

Незрелого физического бытия.

Неотвратимых последствий греха.

Порочного упрямства, когда восстает против праведного правления неба на земле.

19. Однако человеческие беды не являются личной карой, которую насылает божественное правосудие. Бог не наказывает человека по велению лукавого, человек способен сделать – и сделает – многое для уменьшения своих временных страданий.

20. Книга Иова показывает, сколь ложных представлений о Боге могут искренне придерживаться даже добродетельные люди. Обратите внимание на то, что даже мучительно страдавший Иов нашел утешение и спасение, несмотря на столь ошибочные учения.


28. "СТРАХ ГОСПОДНИЙ"

A. ВРЕМЯ: 28 год

B. МЕСТО: Гамала.

C. СОБЫТИЕ: Когда они были в Гамале, Филипп спросил Иисуса на вечернем собрании: "Учитель, почему Писания учат нас „бояться Господа”, в то время как ты хотел бы, чтобы мы взирали на небесного Отца без страха? Как нам согласовать эти учения?"

D. ССЫЛКИ: (1675.2) 149:6.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Вначале только страх мог научить человека благоговению. Иисус пришел, чтобы раскрыть любовь Отца.

2. Иисус сказал: Я хотел бы избавить вас от кабалы рабского страха и служения ревнивому и гневливому Богу-Царю. Я хотел бы рассказать вам, что Бог и человек связаны отношениями Отца и сына.

3. Я хотел бы привести вас к возвышенному небесному поклонению, – свободному поклонению любящему, справедливому и милосердному Богу-Отцу.

4. Выражение "страх Господний" имело различные значения на протяжении последовательных эпох: от страха до трепета и благоговения. И теперь я хотел бы провести вас по восходящему пути от благоговения – через признание, осознание и благодарность – к любви.

5. Когда вы признаёте только дела Божьи, вы склоняетесь к страху перед Высшим; но когда вы начинает понимать и ощущать личность и характер живого Бога, вы начинаете больше любить такого добродетельного и совершенного Отца. Именно в этом изменении и заключается миссия Сына Человеческого на земле.

6. Дети любят своих отцов не за то, чтобы получить щедрые подарки. Добродетель Бога ведет к раскаянию; благодетельность Бога ведет к служению; милосердие Бога ведет к спасению; любовь же Бога ведет к разумному и чистосердечному поклонению.

7. Ваши предки боялись Бога, потому что он был могущественным и таинственным; Вы будете поклоняться ему, потому что он величествен в любви, великодушен в милосердии и славен в истине.

8. Могущество Бога пробуждает в человеческом сердце страх, однако благородство и праведность его личности порождает благоговение, любовь и добровольное поклонение. Любящий сын не боится могущественного и благородного отца.

9. Я пришел в этот мир, чтобы:

Заменить страх любовью.

Горе заменить радостью.

Ужас – уверенностью.

Рабскую кабалу – любвеобильным служением.

Бессмысленные обряды – благодарным поклонением.

10. Для тех же, кто всё еще сидит во тьме, остается верной истина: "Истоки мудрости – в страхе перед Господом". Когда же свет становится ярче, Божьи сыны склоняются к прославлению Бесконечного за то, чем он является, вместо того, чтобы бояться его за то, что он творит.

11. Маленьких детей убеждают чтить своих родителей, но когда они вырастают, они уважают и любят своих родителей за то, что они сделали для них.

12. Отец от природы любит свое дитя, однако дитя должно обрести любовь к отцу, пройдя путь через страх, зависимость и благоговение – к благодарной и нежной любви.

13. Вас учили, что вы должны "бояться Бога и соблюдать его заповеди, потому что в этом – весь долг человека". Я же пришел дать вам новую и более высокую заповедь – любить Бога и учиться исполнять его волю, ибо такова высшая честь освобожденных Божьих сынов.

14. Ваших отцов учили "бояться Бога – Всемогущего Царя". Я же учу вас: "Любите Бога – всемилостивого Отца".

15. В царстве небесном – в божественной семье – нет высокого и могущественного царя. Главой этого обширного братства разумных существ является мой и ваш Отец. Я его Сын, и вы также его сыны, поэтому мы братья.

16. А потому перестаньте бояться Бога как царя или служить ему как хозяину:

Учитесь уважать его как Создателя.

Чтите его как Отца.

Любите его как милосердного защитника.

Поклоняйтесь ему как любящему и премудрому Отцу.

17. Лицемерие и ложное смирение произрастают из ваших неверных представлений о Боге. Человек может быть "тленным червем" по своей природе, но когда в него вселяется дух моего Отца, этот человек становится божественным в своем предназначении.

18. Божественный дух возвратится к Отцу – выжившая душа человека вернется к источнику. Смирение действительно к лицу смертному человеку, хотя кандидатам на вечное восхождение к Раю также присуще божественное достоинство.

19. Смирение перед Богом похвально, однако ложное смирение не достойно просвещенных сынов царства. Избегайте показной покорности и демонстрации собственного превосходства.

20. Слова пророка не случайны: "Живи смиренно перед Богом", ибо он также пребывает "с теми, кто угнетен разумом и смирен духом". (Исайя 57:15)

21. Отец презирает гордыню, ненавидит лицемерие и питает отвращение к пороку.

22. Я часто ссылаюсь на малое дитя как пример отношения разума и реакции духа, столь существенных для вхождения смертного человека в небесное царство.

23. Пророк Иеремия хорошо описал многих смертных, сказав: "На словах вы близки к Богу, но сердцем далеки". (Иеремия 12:2) И еще: "Священники его учат за плату, и провидцы его гадают за деньги". (Михей 3:11)

24. Вас предостерегали против тех кто "приветствует ближнего словами мира, а в сердце у них зло". (Псалтирь 28:3)


29. ЧТО МНЕ ДЕЛАТЬ, ЧТОБЫ СПАСТИСЬ?

A. ВРЕМЯ: 29 год

B. МЕСТО: Сунем.

C. СОБЫТИЕ: Однажды вечером в Сунеме, после того как апостолы Иоанна вернулись в Хеврон, а апостолы Иисуса были попарно отправлены в путь, Иисус учил группу, состоявшую из двенадцати новых евангелистов, трудившихся под руководством Иакова, и двенадцати женщин. Рахиль задала Иисусу вопрос: «Учитель, что отвечать нам, когда женщины спрашивают у нас: "Что мне делать, чтобы спастись?"»

D. ССЫЛКИ: (1682.3) 150:5.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. В ответ Иисус сказал:

Верьте в это евангелие царства.

Примите божественное прощение.

Через веру осознайте пребывающего в вас духа Божьего.

Знайте, что все вы – сыны Божьи.

2. Далее Иисус процитировал Писание:

"В Господе моя праведность и сила" (Исайя 45:24)

"Праведность моя близка; скоро я вас спасу, и власть моя обнимет мой народ". (Исайя 51:5)

"Радоваться будет моя душа в любви Божьей, ибо он дал мне одежды спасения, в ризы праведности одел меня". (Исайя 61:10)

"Господь – праведность наша". (Иеремия 23:6)

"Снимите с него грязные отрепья самодовольства и облеките моего сына в одеяние божественной праведности и вечного спасения". (Исайя 64:6)

"Справедливые верой будут живы". (Аввакум 2:4)

3. Спасение есть дар Отца, раскрываемый его Сынами. Вера приобщает вас к божественной сущности. Вера оправдывает вас и продвигает по пути обретения божественного совершенства, как когда-то оправдала Авраама.

4. Подводя итог, Иисус сказал:

Вы не можете купить спасение – это Божий дар.

Вы не можете заработать праведность.

Не потому спасетесь вы, что живете праведной жизнью; наоборот: вы живете праведной жизнью потому, что уже спасены.

5. Вера в евангелие приводит к покаянию, поскольку оно является откровением Божьей добродетели.

6. Верующие в царство осознают, что сыновство несовместимо с желанием грешить; они жаждут праведности и стремятся к божественному совершенству.


30. ПРОПОВЕДЬ В НАЗАРЕТЕ

A. ВРЕМЯ: 29 год

B. МЕСТО: Назарет.

C. СОБЫТИЕ: Это эпизод из третьего проповедческого путешествия. После проповеди произошло так называемое "отвержение Иисуса", когда толпа отнеслась к нему враждебно.

D. ССЫЛКИ: (1685.1) 150:8.3 (От Луки 4:16-30)

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Иисус прочитал сначала отрывок из Второзакония и затем из Исайи. (Второзаконие 30:11-14; Исайя 61:1,2)

2. После чтения этих текстов Иисус сказал: "Ныне свершилось писание это". И затем в течение почти пятнадцати минут Иисус говорил о "сынах и дочерях Божьих".


31. ЭПОХАЛЬНАЯ ПРОПОВЕДЬ

A. ВРЕМЯ: 29 год

B. МЕСТО: Капернаум.

C. СОБЫТИЕ: Это был центральный эпизод Капернаумского кризиса. Накануне из Иерусалима прибыли 53 еврейских лидера. Именно после этой проповеди в синагоге Иуда Искариот впервые осознанно подумал об измене. Помните, что эта проповедь следует сразу за эпизодом насыщения пяти тысяч. Иерусалимские лидеры убеждали Иаира, пытаясь воспрепятствовать выступлению Иисуса в синагоге, но он отвечал только одно: «Я дал согласие, и я не нарушу свое слово».

D. ССЫЛКИ: (1709.2) 153:2.1 (От Матфея 13:54-58; От Марка 6:1-6)

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Иисус начал проповедь отрывком из закона. (Второзаконие 28:47-53) Затем Иисус перешел к пророкам. (Иеремия 26:4-15)

2. Затем прочитал, как священники опустили Иеремию в помойную яму по горло. И спросил первосвященников: что Вы сделаете с тем, кто осмелится объявить слово Божье? Попытаетесь ли и вы убить учителя?

3. Каких доказательств моей миссии на земле вы ищете? Мы не тревожили вашего положения, дающего вам влияние и власть – мы не совершали враждебных нападок.

4. Мы проповедовали евангелие бедным; мы возвещали свободу для объятой страхом человеческой души.

5. Я пришел в этот мир, чтобы раскрыть своего Отца и установить на земле духовное братство сынов Божьих. Мое царство не от мира сего.

6. И мой Отец предоставил Вам свидетельство многих материальных чудес и духовных преобразований.

7. Каких новых знамений Вы ищете? Я заявляю, что вы уже получили достаточно доказательств, чтобы иметь возможность сделать выводы. Как сказал Иешуа вашим предкам: "Выберите для себя сегодня, кому будете служить". (Иисус Навин 24:15)

8. После насыщения народа некоторые из Вас искали меня – не наполнить свои души словом жизни стремились вы, а наполнить желудки дармовым хлебом. Вы ищете Мессию, который даст вам хлебов и рыб.

9. Но я пришел:

Возвещать духовную свободу.

Учить вечной истине.

Укреплять живую веру.

10. Не тоскуйте о пище тленной, а желайте пищи духовной, которая насыщает и приносит жизнь вечную. В этом – хлеб жизни, который дает Сын.

11. Вот дело Божье: довериться тому, кого он послал.

12. Указывая на горшок манны, изображенный на перемычке, Иисус сказал: Ваши предки ели хлеб земной. Вам предлагают подлинный хлеб вечной жизни.

13. Если Вы попросите этот хлеб жизни, то я отвечу: "Я есть этот хлеб жизни. Кто придет ко мне, никогда не будет голоден, и кто уверует в меня, никогда не будет томиться жаждой".

14. Все те, кого ведет Отец, придут ко мне, и того, кто придет ко мне, не изгоню никогда. Я пришел на землю не по своей воле, но по воле Пославшего меня.

15. И воля Отца моего – в том, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в него, обрел жизнь вечную. Не далее как вчера я насытил хлебом ваши тела; сегодня я предлагаю хлеб жизни вашим изголодавшимся душам.

16. Когда Иисус сделал паузу, чтобы обвести взглядом прихожан, один из членов синедриона поднялся и спросил: "Ты говоришь, что ты – хлеб жизни?" Иисус ответил: "Ты понял правильно". Тогда фарисей сказал: "Но разве ты не Иисус Назарянин, сын Иосифа, плотника? Мы знаем твою семью. Так как же ты являешься в Божий дом и заявляешь, что пришел с небес?"

17. В синагоге поднялся шум. Иисус поднялся и сказал: "Наберемся терпения; добросовестное изучение истины никогда не вредит ей. Я являюсь всем тем, о чём ты говоришь, но более того. Отец и я единосущны".

18. Иисус привел в пример Священное писание:

"Всех вас Бог научит". (Исайя 54:13)

"Те, кого учит Отец, услышат также его Сына".

19. Каждый, кто принимает учение пребывающего в нем духа Отца, в итоге придет ко мне. Сын несомненно видел Отца. И те, кто подлинно веруют в этого Сына, уже имеют вечную жизнь.

20. Я есть этот хлеб жизни. Тот, кто вкусит этого хлеба, никогда не умрет в духе. Этот живущий хлеб – объединенная сущность Бога и человека – Сын, единый с Отцом, – вот мое дающее жизнь откровение миру и мой спасительный дар всем народам.

21. Одни столпились вокруг Иисуса, чтобы задать ему новые вопросы, в то время как другие роптали и спорили между собой.


32. БЕСЕДА ОБ ИСТИННОЙ РЕЛИГИИ

A. ВРЕМЯ: 29 год

B. МЕСТО: На пути в Финикию (г.Луз)

C. СОБЫТИЕ: Сделав привал для трапезы, Петр попросил Иисуса объяснить, почему они бежали от своих врагов, но прежде, чем Иисус смог ответить, как вмешался Фома: "Учитель, я действительно хотел бы знать, чем же плоха религия наших иерусалимских врагов. В чём заключается действительное отличие их религии от нашей?" Иисус остановился на вопросе Фомы, произнеся одну из самых замечательных речей, услышанных апостолами.

D. ССЫЛКИ: (1728.3) 155:5.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Религии мира имеют двоякое происхождение – естественное и богооткровенное. Есть три типа религии:

  1. Примитивная религия – страх перед тайной и силой.
  2. Религия цивилизации. Рациональная теология, которая строится на авторитете сложившейся религиозной традиции.
  3. Религия откровения. Проникновение в вечные реальности – откровение Бога. Духовная религия, демонстрируемая в человеческом опыте.

2. Хотя Иисус не преуменьшал значения религии, он сожалел о том, что так много сохраняется страха и суеверия в рассудочной религии в отличие от духовной религии.

3. Рассудочная религия опирается на авторитет церкви; духовная же религия целиком основана на человеческом опыте.

4. До тех пор, пока люди не станут более цивилизованными, многие предпочтут официальные религии, а не духовную, предполагающей активное участие разума и души в борьбе человека с суровыми реальностями в процессе постепенного накопления опыта.

5. Официальные религии предлагают простой путь избежать страха и неуверенности. Такие религии требует только пассивного рационального согласия. В течение долгого времени робкие и нерешительные души предпочтут этот тип религиозного утешения.

6. Но при таком выборе эти колеблющиеся души

Жертвуют суверенностью личности.

Унижают достоинство уважающего себя человека.

Отказываются от личного поиска истины.

Упускают победу осознания триумфа духовной веры над рассудочным сомнением.

Лишаются высшего дерзновения человека – поиска Бога – и нахождения его.

7. Духовная религия означает усилие, борьбу, столкновение, веру, решительность, любовь, преданность и развитие. Религия традиции является легким путем для человека и избегает странствований веры в открытых морях неизведанной истины и неоткрытых духовных реальностей.

8. Таким образом, те, кто ищет убежище в традиции, лишаются трепетного ощущения открытий веры развивающегося человеческого разума и эволюционирующей человеческой души.

9. В Иерусалиме религиозные вожди свели различные доктрины минувших дней в господствующую систему рациональных вероучений – официальную религию. Мы собираемся возвещать новую религию – религию духа.

10. Наша духовная религия будет зиждиться на плодах, непременно появляющихся в личном опыте принявших ее сторонников.

11. Иисус обратился к каждому из двадцати четырех по имени и спросил: "Так кто из вас предпочтет избрать легкий путь подчинения господствующей и окаменевшей религии, вместо того, чтобы подвергаться трудностям и преследованиям, сопровождающим миссию возвещения лучшего пути спасения людей?"

12. Иисус призвал их: "Откройте для себя те красоты, которые заключены в реальностях живого личного опыта постижения вечных истин и высшего великолепия небесного царства".

13. И затем он спросил их: "Быть может, вы боитесь, слабохарактерны, ищете легких путей? Вернетесь ли вы назад, к легким стезям религии, опирающейся на традицию? Боитесь ли вы доверить свое будущее Богу? Или вы пойдете вместе со мной вперед, в неопределенное и тревожное будущее, возвещая новые истины царства небесного в сердцах людей?"

14. Все двадцать четыре слушателя встали, готовые заявить о своем единодушном и преданном отклике на этот призыв, – один из немногих эмоциональных призывов, с которыми Иисус когда-либо обращался к ним.

15. Затем Иисус сказал: "Ступайте, и пусть каждый из вас побудет наедине с Отцом в поисках бесстрастного ответа на мой вопрос".

16. И когда они опять собрались, их дух был возвышен, их разум воодушевлен. Учитель сказал: "Продолжим наш путь".


33. ВТОРАЯ БЕСЕДА О РЕЛИГИИ

A. ВРЕМЯ: 29 год

B. МЕСТО: На пути в Финикию

C. СОБЫТИЕ: Эта беседа о религии последовала вскоре после обсуждения ответа на вопрос Фомы.

D. ССЫЛКИ: (1730.5) 155:6.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Вы вышли из рядов тех, кто жаждет безопасность и предпочитает подчинение. Вы решили обменять свое чувство надежности, внушаемое официальной религией, на уверенность, предлагаемую духом смелой и эволюционирующей веры. Вы решились протестовать против изнурительного бремени институциональной религии и отвергнуть религию традиций.

2. Действительно, наш Отец говорил устами Моисея, Илии, Исайи, Амоса и Осии. Но на этом откровение не закончено. Мой Отец не отдает предпочтения народам или поколениям – он не удостаивает словом истины одну эпоху, лишая другую.

3. Не называйте божественным то, что является сугубо человеческим, и отличайте слова истины – они исходят не из уст традиционных оракулов.

4. Я призвал вас родиться заново – я призвал вас выйти из темноты церкви и летаргии традиций и войти в трансцендентальный свет божественного опыта нахождения Бога для самого себя, в самом себе и по собственному желанию.

5. Так вы сможете перейти от смерти к жизни, от власти традиции к опыту познания Бога.

6. Так вы выйдете из тьмы и вступите в свет, перейдете от национальной и унаследованной веры к вере личной и обретенной в подлинном опыте, и тем самым вы перейдете от рациональной теологии, переданной вам вашими предками, к духовной религии вечного дарования.

7. Рассудочная религия безнадежно привязывает вас к прошлому; духовная религия побуждает вас идти вперед, к более высоким и святым идеалам вечных реальностей.

8. За кратковременное удовлетворение официальной религией вы платите утратой вашей духовной раскрепощенности и религиозной свободы.

9. Отец не требует, чтобы вы соглашались с вещами, которые являются духовно отталкивающими, нечестивыми и ложными. От вас не требуется оскорблять собственное чувство милосердия, справедливости и истины. Вы не рабы устарелых религиозных обрядов.

10. Духовная религия дарует вам вечную свободу следовать истине, куда бы ни привело вас водительство духа. И кто знает, быть может, этот дух сможет дать этому поколению то, что другие поколения отказывались услышать?

11. Позор тем религиозным учителям, которые стремятся затащить изголодавшиеся души назад, в смутное и далекое прошлое, и оставить их там! Эти учителя страшатся всякого нового раскрытия истины.

12. Затем Иисус процитировал пророка: "Тот пребудет в совершенном мире, чьи помыслы остаются с Богом". (Исайя 26:3) Этот познавший истину человек открыл Бога; для него рассуждения о Боге не являлись только словами.

13. Прекратите без конца цитировать пророков и восхвалять героев Израиля. Вы должны стремиться стать живыми пророками Всевышнего и духовными героями грядущего царства.

14. Конечно, нужно отдать должное вождям прошлого, но почему вам следует жертвовать высшим опытом человеческой жизни – открытием Бога для самих себя?

15. Традиционная религия должна всегда отвечать различным национальным воззрениям, поэтому официальные религии никогда не смогут объединиться. Единство и братство могут быть достигнуты только благодаря духовной религии.

16. Национальные воззрения могут отличаться, однако всё человечество обладает одним и тем же божественным и вечным духом. Надежда человеческого братства может быть реализована только по мере того, как духовная религия будет пропитывать собой различные рассудочные официальные религии, оставлять их в своей тени.

17. Официальные религии способны только разделять людей и восстанавливать их друг против друга; духовная религия объединяет людей.

18. Официальная религия требует от человека единообразия веры; духовная религия требует только единства опыта – единообразия предназначения.

19. Духовная религия требует лишь единообразного постижения, а не единообразия во взглядах и воззрениях.

20. Официальные религии выхолащиваются, превращаясь в безжизненные догмы; духовная религия превращается во всё большую радость любвеобильного служения и милосердной опеки.

21. Но не смотрите с презрением на детей Авраама только потому, что им выпало жить в эту порочную эпоху бесплодных традиций. Наши праотцы посвящали себя постоянному поиску Бога – и они познали его лучше, чем любой другой народ со времен Адама.

22. Неутомимая борьба Израиля в поисках найти Бога не прошла незамеченной для моего Отца. На протяжении многих поколений евреи не переставали трудиться, проливать пот, томиться, мучиться, терпеть тяготы и горести, чтобы чуть ближе подойти к открытию истины о Боге.

23. И несмотря на все неудачи и колебания Израиля, от Моисея до Амоса, они постепенно раскрывали всему миру всё более ясное и истинное представление о вечном Боге.

24. Так был подготовлен путь для еще более великого раскрытия Отца, участниками которого вы призваны стать.

25. Есть только одно свершение, которое удовлетворяет и захватывает больше, чем попытка открыть волю живого Бога, а именно – высший опыт искреннего стремления исполнить эту божественную волю.

26. Любой земной труд хорош для исполнения Божьей воли. Не считайте одни призвания святыми, а другие – мирскими. Всё священно в жизни тех, кого ведет дух.

27. Тех, кого ведет дух:

Такие люди подчинены истине.

Облагорожены любовью.

Исполнены милосердия.

Сдерживаются законностью.

28. Вам следует перестать искать слово Божье в одних только древних письменах, выдержанных в духе официальной теологии. При помощи духа вы отличите слово Божье независимо от его происхождения.

29. Не игнорируйте божественную истину только из-за того, что средство ее посвящения представляется средством человеческим. Разум многих ваших братьев принимает теорию Бога, хотя духовно они неспособны осознать присутствие Бога.

30. Чувствовать присутствие Бога важнее, чем знать о факте Бога.

31. Я учил вас, что царство небесное можно с наибольшим успехом осознать, если усвоить духовное отношение чистосердечного ребенка.

32. Как только вы начнете находить Бога в собственной душе, то вы тут же начнете открывать его в душах других людей. Вы знаете так мало о Боге, потому что не уделяете времени вдумчивому размышлению о вечных реальностях.

33. Хотя разум не является местонахождением духовной сущности, он действительно служит ее вратами. Не пытайтесь понапрасну доказать другим людям, что вы нашли Бога.

34. Существует два несомненных подтверждения того факта, что вы познали Бога:

  1. Плоды Божьего духа, демонстрируемые в вашей повседневной жизни.
  2. Тот факт, что вся ваша жизнь служит убедительным доказательством вашего безоговорочного риска всем, чем вы являетесь и обладаете, во имя неизведанного путешествия – продолжения жизни после смерти в надежде найти Бога вечности, к присутствию которого вы прикоснулись во времени.

35. Отец будет всегда отвечать даже на самый слабый проблеск веры. Он всегда готов ободрить и поощрить даже слабые попытки обратиться к нему.

36. От вас же, призванных из тьмы во свет, ожидается, что ваша вера будет преобладать в совокупном отношении тела, разума и духа.

37. Вы – мои апостолы, и для вас религия не будет теологическим убежищем, где вы сможете укрыться в страхе перед суровыми реальностями на пути духовного развития и идеалистического подвига.

38. Ваша религия станет реальным эмпирическим фактом, подтверждающим, что Бог нашел вас, внушил вам идеалы, облагородил и одухотворил вас и что вы стали участниками вечного свершения, – поиска Бога.


34. БЕСЕДА ОБ ИСКУШЕНИИ

A. ВРЕМЯ: 29 год

B. МЕСТО: Тир.

C. СОБЫТИЕ: Проповедуя в Тире, однажды вечером Нафанаил спросил Иисуса: "Учитель, почему мы молимся о том, чтобы Бог не вводил нас в соблазн, когда мы хорошо знаем из твоего откровения, что Отец никогда не делает этого?"

D. ССЫЛКИ: (1738.2) 156:5.3

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Иисус ответил: "Неудивительно, что ты задаешь такие вопросы. Наши предки усматривали участие Бога почти во всем происходящем – во всех естественных происшествиях и в каждом необычном событии. Они связывали Бога как с добром, так и со злом".

2. Они считали, что он смягчил сердце Моисея и ожесточил сердце фараона.

3. Когда человек ощущал сильное побуждение сделать что-либо, то, как правило, он объяснял эти необычные эмоции так: "Господь говорил со мной, велев сделать то-то или пойти туда-то".

4. Люди столь часто поддавались соблазнам, и для наших праотцов стало обычным верить, что их привел к этому Бог с целью испытать, наказать или укрепить. Но сегодня вас уже не сбить с толку.

5. Вы знаете, что люди слишком часто поддаются соблазну, следуя велениям своего собственного эгоизма и импульсам своей животной природы.

6. Чувствуя такой соблазн, вы сознательно направляли энергию духа, разума и тела на более высокие пути и к более идеалистическим целям. Трансформируйте свои соблазны в высочайшие формы облагораживающего нравственного служения и в то же время избегайте бесполезных и изнуряющих столкновений животного и духовного начал.

7. Я хотел бы предупредить вас против безрассудства такого преодоления соблазна, когда одно желание заменяется другим и, якобы, более высоким только за счет силы человеческой воли.

8. Ваша победа состоит в развитии любви к более высоким формам поведения, которыми ваш разум желает заменить более низкие, воспринимаемые вами как соблазн. Так вы освободитесь от соблазнов с помощью духовного преображения.

9. Вы освободитесь от соблазнов обманчивого подавления смертных желаний, потому что старое и низшее будет забыто в любви к новому и высшему. Красота всегда торжествует над уродством.

10. В очищающей энергии нового и искреннего духовного чувства заключена огромная сила. Не уступайте злу, а побеждайте зло добром.

11. Материальный успех зависит от честолюбия, суждения и мудрости. Лидерство зависит от природных способностей, рассудительности, силы воли и решимости.

12. Духовное предназначение зависит от веры, любви и преданности истине – чистосердечного желания найти Бога и стать таким, как он.

13. Пусть открытие в себе человеческих качеств не обескураживает вас. Человеческая природа может тяготеть к злу, но ей не присуща греховность. Ошибки времени забудут в вечности. Обретайте перспективный взгляд на свое предназначение.

14. Не выносите суждений о душе меркой отдельного злополучного эпизода в своей жизни, а по ее духовным устремлениям и истинным целям.

15. Религия представляет собой духовный опыт эволюционирующей бессмертной души. Однако духовная энергия являются могущественным фактором, которую можно использовать при разрешении социальных ситуаций и экономических проблем. Духовные дары делают все уровни человеческой жизни более богатыми и значимыми.

16. Если Вы будете любить только тех, кто любит вас, то ваша жизнь будет ограниченной и убогой. Человеческая любовь может быть взаимной, но божественная любовь истекает вовне во всех своих стремлениях к удовлетворению, она не может существовать сама в себе.

17. Вы должны верить в непременную победу праведности – несомненного вечного спасения. Учитесь избегать тревог материального бытия – и одновременно освежать душу, воодушевлять разум и обновлять дух вероисповедным общением.

18. Несчастья не лишают богопознавших индивидуумов мужества, разочарования не удручают их. Верующие защищены от депрессии. Они обладают укрепляющим и созидательным методом для того, чтобы противостоять невзгодам смертной жизни.

19. Духовная жизнь необычайно повышает истинное самоуважение. Человек неспособен уважать себя больше, чем он любит своего ближнего; одно является мерой способности к другому.

20. Истинно верующий овладевает умением вести жаждущих в духовное царство, раскрывая добродетель Бога.

21. Пусть ваши идеалы будут достаточно высокими для того, чтобы обеспечить ваше вечное спасение, а ваши идеи – достаточно практичными, чтобы сделать вас полезным гражданином. Оставьте материальное кесарю, а духовное – Богу.

22. Мерой духовной способности является ваша вера в истину и ваша любовь к человеку. Мерой человеческого характера является ваше умение сопротивляться недоброжелательным чувствам и ваша способность давать отпор мрачным размышлениям. Поражение – это настоящее зеркало, честно отражающее ваше подлинное лицо.

23. Набираясь опыта в делах царства, вы станете тактичнее в обращении с недисциплинированными смертными и терпимее в общении с упрямыми товарищами.

24. Тактичность – это точка опоры социального рычага, а терпимость – признак великой души. Если вы обладаете этими редкими и чудесными дарами, то со временем вы станете более сметливыми и умелыми в своих попытках избежать социальных недоразумений.

25. Такие мудрые души способны оградить себя от множества неприятностей, непременно выпадающих на долю тех, кто страдает от недостатка эмоциональной адаптации, тех, кто отказывается повзрослеть, и тех, кто отказывается достойно состариться.

26. Когда вы проповедуете истину и возвещаете евангелие, избегайте лживости и нечестности. Широко принимайте любовь и щедро отдавайте ее. Что касается достоинства и похвал, ищите только то, что по праву принадлежит вам.

27. Богопознавший человек:

Наверняка спасется.

Не боится жизни.

Искренен и последователен.

Умеет храбро переносить неотвратимые страдания.

Не ропщет, сталкиваясь с неизбежными трудностями.

28. Одни только препятствия не могут заставить истинно верующего, творящего добро, опустить руки. Трудности разжигают пыл того, кто любит истину, а препятствия лишь раззадоривают непреклонного строителя царства.


35. ПРИЗНАНИЕ ПЕТРА

A. ВРЕМЯ: 29 год

B. МЕСТО: Кесария Филиппова.

C. СОБЫТИЕ: Это случилось на совещании сторонников в Магаданском парке. Здесь собрались апостолы, евангелисты, члены женского корпуса, сотня верующих и много фарисеев и саддукеев. На этой встрече было решено отправиться с объединенной миссией по городам Декаполиса.

D. ССЫЛКИ: (1744.4) 157:2.1 (От Матфея 16:13-20; От Марка 8:27-30; От Луки 9:18-21)

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Наставления в Магаданском парке

  1. Перед вечерним совещанием Иисус проводил публичную встречу и фарисеи старались перебивать его. Они хотели "знамений". Иисус напомнил им о знаках предсказаний погоды и спросил: "Как же вы, умеющие распознавать лицо неба, совершенно неспособны распознать знамения времен?"
  2. Далее он добавил: "Тем, кто желает познать истину, уже дано знамение; но злонамеренному и лицемерному роду не будет знамения".
  3. На вечернем совещании Иисус сказал: "Остерегайтесь фарисейской и саддукейской закваски. Не обманывайтесь внешними проявлениями их учености и абсолютной преданности формальным сторонам религии".
  4. Не страх мертвой религии спасет вас, а ваша вера в живой опыт, обретаемый в духовных реальностях царства.
  5. Не позволяйте предрассудкам ослеплять себя и страху сковывать себя. Не допускайте также, чтобы преклонение перед традициями исказило ваше понимание.
  6. Цель истинной религии – не только принести мир, но и обеспечить прогресс.
  7. Душевный покой и интеллектуальное развитие возможны только тогда, когда вы всем сердцем полюбите истину, идеалы вечной реальности.
  8. Перед вами стоят вопросы жизни и смерти – греховные наслаждения времени в противопоставлении праведным реальностям вечности.
  9. Вступающим в новую жизнь веры и надежды следует начать избавляться от оков страха и сомнения.
  10. И когда в вашей душе пробуждаются чувства служения своим собратьям, не заглушайте их.

2. Беседа в Кесарии Филипповой

Иисус и апостолы шли в столицу владений тетрарха Филиппа, это был дивный край, где с горы Ермон открывался величественный вид. По пути, проходя южнее Меромских вод, они остановились для полуденной трапезы.

  1. Иисус внезапно задал апостолам первый за всё время вопрос о самом себе. Этот неожиданный вопрос звучал так: "Что говорят люди – кто я такой?"
  2. Иисус решил, что настало время, чтобы рассказать апостолам о его собственной сущности и личной связи с царством. Под тутовыми деревьями Учитель проводил одну из важнейших бесед за все годы общения с избранными апостолами.
  3. Апостолы сказали Иисусу, что все знающие его люди считают:

    Пророком.

    Необыкновенным человеком.

    Связанным с князем дьяволов.

    Воскресшим из мертвых Иоанном Крестителем.

    Сравнивают его с Моисеем, Илией, Исайей и Иеремией.

  4. Выслушав эти ответы, Иисус встал и спросил: "А что скажете вы – кто я такой?" Наступило напряженное молчание. Симон Петр вскочил на ноги и воскликнул: "Ты – Избавитель, Сын живого Бога". И одиннадцать сидевших апостолов в едином порыве встали.
  5. Попросив их снова сесть, Иисус сказал: "Это было раскрыто вам моим Отцом. Исполнилось ваше время узнать истину обо мне. Пока же я требую, чтобы вы никому не говорили об этом".
  6. Они отправились в Кесарию Филиппову, куда пришли поздно вечером и остановились в доме ожидавшего их Сельса. В ту ночь апостолы почти не сомкнули глаз. Собравшись для полуденной трапезы, все встали, когда появился Иисус. Но они заметили, что Иисус не одобряет такого внешнего проявления уважения.
  7. Когда они завершили трапезу, Иисус спросил: "Теперь, когда прошел полный день с тех пор, как вы согласились с заявлением Симона Петра относительно личности Сына Человеческого, я хотел бы спросить вас: остаетесь ли вы при своем мнении?" Двенадцать поднялись, и Симон Петр, сделав несколько шагов к Учителю, сказал: "Да, Учитель, остаемся".
  8. Продолжая стоять, Иисус сказал двенадцати: "Вы – мои избранные посланники. Вы пришли к вере через откровение духа моего Отца, который живет в вас.
  9. На этом фундаменте я построю братство царства небесного. Никаким силам зла и греха не одолеть это человеческое братство божественного духа.
  10. И хотя дух моего Отца будет руководителем и воспитателем всех, кто скрепляет себя узами этого духовного братства, вам и вашим последователям я передаю ключи от внешнего царства, – власть над вещами бренными – социальными и экономическими сторонами этого объединения мужчин и женщин как членов братства".
  11. И вновь он велел им до поры никому не говорить о том, что он является Сыном Божьим.

    ЗАМЕЧАНИЕ: Новой и важнейшей чертой признания Петра было недвусмысленное осознание Иисуса как Сына Божьего.


36. БЕСЕДЫ С АПОСТОЛАМИ

A. ВРЕМЯ: 29 год

B. МЕСТО: В саду Сельса в Кесарии Филипповой.

C. СОБЫТИЕ: Эти беседы с апостолами вытекали из признания Петра божественной сущности Иисуса. Они состоялись на следующий день и после случая на горе преобразования, когда апостолы гостили в доме Сельса.

D. ССЫЛКИ: (1750.1) 157:6.7; (1758.2) 158:6.1 (От Матфея 16:21-28 )

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Если какой-либо человек пожелает вступить в наше братство, пусть примет на себя обязательства сыновства и следует за мной. Когда меня уже не будет с вами, не думайте, что мир будет обходиться с вами лучше, чем с вашим Учителем. Если вы любите меня, будьте готовы подтвердить свою любовь готовностью принести высшую жертву.

2. Я пришел призвать не праведников, а грешников. Я пришел служить и посвятить свою жизнь в качестве дара для всех. Я пришел, чтобы найти и спасти заблудших.

3. Я пришел от Отца. Но если Сын вознесется, он призовет всех людей к себе, и всякий, кто поверит в эту истину об объединенной сущности Сына, будет наделен жизнью, которая без века.

4. Хотя я стою перед вами в этом физическом облике, я пришел от Бога-Отца. Еще до того, как был Авраам, я есть. Сын Человеческий не станет тем Мессией, которого ждали ваши отцы.

5. Царство мое не от мира сего. Несмотря на то, что хотя у лис есть норы и у птиц есть гнезда, мне негде приклонить голову.

6. И тем не менее, Отец и я единосущны. Кто видел меня, видел и Отца. Отец никогда не оставит меня одного в моем деле, так же как я никогда не покину вас, кому вскоре предстоит отправиться возвещать это евангелие по всему миру.

7. Я привел вас сюда, чтобы вы немного побыли здесь со мной и друг с другом и смогли понять славу, постигнуть величие той жизни, к которой я призываю вас: подвиг веры, которым является установление царства моего Отца в сердцах людей.

8. Пока Иисус был на горе преображения, апостолы не смогли вылечить мальчика, страдающего эпилепсией. Когда он вернулся, Фома попросил Иисуса объяснить причину их поражения и рассказать о том, что случилось на горе.

9. Иисус сказал: "Пока мы были на горе в надежде лучше познать волю Отца, вы поддались соблазну и предались своим старым порочным наклонностям искать привилегированного положения в царстве небесном, и вы цепляетесь за эти ошибочные представления, несмотря на то что я не раз говорил вам: царство мое не от мира сего".

10. Едва ваша вера начинает постигать личность Сына Человеческого, как к вам вновь подкрадывается эгоистичное желание мирских привилегий. Разве я не говорил вам, что тот, кто желает быть самым великим в царстве Отца, должен стать меньшим в своих собственных глазах?

11. Духовное величие заключается в богоподобной любви, а не в получении наслаждения от использования материальной власти для возвеличения собственного "я". Вы терпите неудачу, потому что ваша цель не была чиста, ваше побуждение не было божественным, а ваш идеал не был духовным.

12. Ваше желание не было бескорыстным. Ваше действие не было основано на любви, и вашей целью не было исполнение воли небесного Отца – и таким образом вы потерпели неудачу.

13. Помните, вы не можете ускорять ход существующих природных явлений, за исключением тех случаев, когда такие вещи согласуются с волей Отца. Вы не можете заниматься духовным трудом в отсутствие духовной силы. И у вас должна быть живая вера.

14. Неужели для привлечения к духовным реальностям царства вам всегда будут нужны материальные подтверждения?

15. Теперь ступайте отдыхать, ибо завтра мы возвращаемся в Магадан. Мы должны подготовиться к заключительному этапу моего посвящения. Сын Человеческий будет предан смерти, но он воскреснет.

16. В ответ на вопрос Андрея Иисус сказал: "Вы признали, что я – Сын Божий, а не Мессия, который будет воссесть на троне в Иерусалиме. Меня отвергнут книжники, старейшины и первосвященники".

17. Именно здесь Петр сказал, что такие вещи никогда не случатся с Учителем. Иисус знал, что Петр любил Иисуса, но он увидел в этих словах едва уловимую попытку подвергнуть его искушению отступить от воли Отца, поэтому он сделал упрек Петру, сказав: "Не препятствуй мне. В твоих словах – дух дьявола, искусителя".

18. Говоря так, вы не на моей стороне, а на стороне нашего врага. Так ваша любовь ко мне становится для меня камнем преткновения при исполнении воли Отца.

19. Когда они оправились от первого шока после этого резкого выговора, Учитель сказал: "Если кто хочет присоединиться ко мне, то должен забыть о собственных желаниях, ежедневно исполнять свои обязанности и следовать за мной. Ибо кто захочет сберечь свою жизнь для себя, потеряет ее, но кто потеряет свою жизнь ради меня и евангелия, тот ее сохранит".

20. Какой прок человеку, если приобретя весь мир, он потеряет свою душу? Что может дать человек в обмен на вечную жизнь?

21. Не стыдитесь меня и моих слов в этом греховном и лицемерном веке, так же как я не постыжусь признать вас, когда, во славе, предстану пред моим Отцом.

22. Но многие из вас, стоящих теперь передо мной, не познают смерти, пока не увидят, как царство Божье грядет в могуществе.


37. ПРОПОВЕДЬ О ПРОЩЕНИИ

A. ВРЕМЯ: 29 год

B. МЕСТО: В Гиппосе во время путешествия по Декаполису.

C. СОБЫТИЕ: Вечерняя беседа, когда Иисус отвечал на вопросы учеников.

D. ССЫЛКИ: (1762.3) 159:1.1 (От Луки 15)

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Иисус рассказал историю о хорошем пастухе, который оставляет девяносто девять овец и идет искать ту, что отбилась от стада. Когда он находит потерянную овцу, он призывает своих соседей разделить его радость.

2. На небесах больше радуются одному кающемуся грешнику, чем девяноста девяти праведникам.

3. Отец небесный не желает, чтобы хотя бы один из его малых детей заблудился, тем более погиб. В старой религии Бог принимает кающихся грешников; в нашем евангелии Бог отправляется искать их еще до того, как они всерьез задумаются о раскаянии.

4. Бог любит своих детей, поэтому вы должны учиться прощать друг друга. Отец прощает вам ваши грехи, поэтому и вы должны учиться прощать друг друга.

5. Если твой брат грешит против тебя, пойди к нему и тактично, терпеливо объясни, в чём его проступок. Если он выслушает тебя, ты убедил своего брата. Однако если твой брат не захочет слушать тебя, тогда возьми с собой одного или двух общих друзей и снова пойди к нему. Если же он не пожелает слушать твоих братьев, расскажи обо всём прихожанам.

6. Если он откажется внимать собратьям, пусть они предпримут то, что сочтут нужным. Вы не можете брать на себя суд над душами ваших товарищей, но вам доверено поддержание мирского порядка в царстве земном.

7. Вы не можете вмешиваться в божественные распоряжения, затрагивающие вечную жизнь, вы будете решать этические проблемы в той мере, в какой они касаются мирского благополучия братства на земле, но Вы должны отрегулировать поведение, которое касается временного благосостояния братства.

8. Во всех вопросах, относящихся к порядку в братстве, что бы вы ни решили на земле, будет признано на небе. Вы неспособны решать вечную участь индивидуума, вы можете принимать законы, касающиеся поведения группы.

9. Где двое или трое из вас придут к согласию относительно любой из этих вещей, это будет сделано для вас, если ваше прошение не будет противоречить воле моего небесного Отца.

10. И всё это будет истинным, ибо там, где двое или трое верующих собираются вместе, там вместе с ними нахожусь и я.

11. Затем Петр спросил: "Господи, если брат мой грешит против меня, сколько раз я должен прощать ему? До семи раз?" Иисус ответил: "Не только до семи, но и до семидесяти семи раз".”

12. Далее Иисус рассказал историю о старшем слуге, который был должен королю десять тысяч талантов. Царский придворный умолял его дать ему время, чтобы расплатиться и король простил ему долг.

13. Тогда этот человек потребовал уже от своего слуги долг всего в сто динариев. Когда тот попросил милости, старший слуга велел бросить его в тюрьму и держать там, пока тот не заплатит свой долг.

14. Узнав о поступке своего старшего слуги, царь осудил старшего слугу и отдал его тюремщикам, пока он не вернет весь долг.

15. Так и милосердие Отца небесного будет более щедрым к тем, кто великодушно проявляет милосердие к своим товарищам.

16. Как можете вы приходить к Богу, прося о снисхождении к вашим недостаткам, когда вы готовы наказать своих братьев за то, что они повинны в тех же человеческих слабостях?

17. Я говорю вам: "Даром получили вы благие дары царства; посему даром отдавайте их своим земным собратьям".


38. НАСТАВЛЕНИЕ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ И ВЕРУЮЩИХ

A. ВРЕМЯ: 29 год

B. МЕСТО: Едрей.

C. СОБЫТИЕ: Во время путешествия по Декаполису Иисус провел одни сутки с группой в Едрее. Фома привел эту группу и вечерняя беседа была посвящена методам обучения евангелия царства.

D. ССЫЛКИ: (1765.3) 159:3.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Уважайте личность человека. Никогда не следует добиваться праведных целей силой; духовные победы достигаются только за счет духовного могущества.

2. Не пользуйтесь материальными воздействиями – касается как физической, так и психической силы. Подавляющие аргументы и умственное превосходство не должны использоваться для принуждения людей. Не следует сокрушать человеческий разум одной только убедительностью логики или держать его в благоговейном страхе изощренным красноречием.

3. Обращайтесь непосредственно к божественному духу, пребывающему в разуме людей. Не взывайте к страху, жалости или одним только чувствам.

4. Будьте честны; проявляйте самообладание и должную сдержанность; демонстрируйте надлежащее уважение к личностям своих учеников. Помните слова: "Смотри, я стою у двери и стучусь, и если кто отворит дверь, я войду".

5. Излишнее самоуважение может уничтожить должную смиренность и привести к тщеславию, чванству и высокомерию, утрата самоуважения часто ведет к параличу воли.

6. Задача евангелия – возродить самоуважение в тех, кто потерял его, и обуздать в тех, у кого оно есть. Было бы ошибкой заниматься одним только обличением заблуждений в жизни своих учеников; не забывайте о великодушном признании наиболее похвального в их жизни.

7. Я не остановлюсь ни перед чем для восстановления самоуважения в тех, кто его потерял.

8. Не задевайте самоуважения робких и боязливых душ. Избегайте сарказма, и не будьте циничными. Безделье разрушительно для самоуважения.

9. Не пытайтесь пугать людей, чтобы заставить их войти в царство. Сильные эмоции не равнозначны побуждениям божественного духа.

10. Помните о пограничной полосе противоречий, которую необходимо пройти при переходе из жизни во плоти к более высокой жизни в духе. Чувство неуверенности присуще переходу между этими двумя уровнями жизни. Ярмо евангелия легко, и бремя истины не тяжко.

11. Мир полон голодных душ, которые гибнут, хотя хлеб жизни – рядом с ними. Люди умирают в поисках того самого Бога, который живет в них самих.

12. Человек ищет сокровища царства, в то время как живая вера находится рядом с каждым из них. Вера для религии – это то же, что парус для корабля. Вступающим в царство предстоит только одна борьба – благотворная борьба веры.

13. Проповедуя евангелие царства, вы просто учите дружить с Богом. Это братство будет привлекать как мужчин, так и женщин.

14. Говорите моим детям, что я не только мягок к их чувствам и терпелив к их слабостям, но что я также беспощаден к греху и нетерпим к пороку.

15. Вы не должны изображать вашего учителя страдальцем. Будущие поколения познают также лучезарность нашей радости, полноту нашего благоволения и вдохновение нашего добронравия.

16. В нашей религии пульсируют новая жизнь и новые ценности. Те, кто принимает это учение, ощущают потребность радоваться вечно. Счастье – непременная участь тех, кто не сомневается в Боге.

17. Учите всех верующих не полагаться на хрупкие опоры ложного сочувствия. Вы не можете приобрести сильный характер, жалея самого себя. Избегайте обманчивого воздействия одной лишь взаимной помощи в несчастье.

18. Предлагайте сочувствие мужественным и отважным. Воздерживайтесь от чрезмерной жалости к тем трусливым душам, которые вяло сопротивляются жизненным испытаниям.

19. Не предлагайте утешения тем, кто сдается, даже не вступив в борьбу со своими трудностями. Не сочувствуйте своим товарищам только для того, чтобы они, в свою очередь, посочувствовали вам.

20. Когда однажды мои дети обретут уверенность в присутствии божественного духа, эта вера

Расширит разум.

Облагородит душу.

Укрепит личность.

Повысит счастье.

Углубит духовное постижение.

Усилит способность любить.

21. Те, кто вступает в царство, не освобождаются тем самым от временных несчастий или обычных природных катастроф. Вера в евангелие не может отвратить беду, но она позволяет вам не бояться, когда беда действительно настигает вас.

22. Я не обещаю избавить вас от несчастий и бед, но я действительно обещаю вам пройти их вместе с вами.


39. АВТОРИТЕТ СВЯЩЕННЫХ КНИГ

A. ВРЕМЯ: 29 год

B. МЕСТО: Эта беседа состоялась в городе Абила во время путешествия по Декаполису.

C. СОБЫТИЕ: Нафанаилу не давали покоя некоторые высказывания Иисуса, которые, как ему казалось, умаляли авторитет признанных священных книг иудеев. Он спросил Иисуса: "Учитель, можешь ли ты доверить мне истину о Писаниях? Я вижу, что ты учишь нас только нескольким священным книгам – на мой взгляд, лучшим, – и я полагаю, что ты отвергаешь учения раввинов о том, что слова закона суть слова самого Бога..."

D. ССЫЛКИ: (1767.3) 159:4.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Иисус сказал, что его отношение к Писаниям отличается от отношения раввинов. Он согласился обсудить этот вопрос, если Нафанаил не станет передавать разговор своим братьям. Нафанаил обещал.

2. Лишь в недавние времена Писания были собраны в том виде, в каком они известны сейчас. Наряду с лучшими из наиболее возвышенных помыслов и устремлений еврейского народа они содержат и много такого, что никоим образом не отражает характер и учения небесного Отца.

3. Поэтому я вынужден собирать по крупицам из лучших учений те истины, которые надлежит использовать в евангелии царства.

4. Эти писания суть творения людей. Некоторые из них были людьми святыми, другие – не слишком святыми. Учения этих книг отражают воззрения и уровень просвещенности тех эпох, в которые они появились на свет. С точки зрения раскрытия истины, последние из них более достоверны, чем первые.

5. Писания несовершенны и являются сугубо человеческими творениями, но на сегодняшний день они действительно представляют собой лучшее в мире собрание религиозной мудрости и духовной истины.

6. Многие из книг были написаны не теми людьми, которым они приписываются, но это ни в коей мере не уменьшает ценности содержащихся в них истин. Рассказ об Ионе не являлся фактом, чтобы проиллюстрировать любовь Бога к Ниневии.

7. Писания священны, потому что они отражают мысли и поступки людей, искавших Бога и раскрывших в этих книгах свои высочайшие представления о праведности, истине и святости.

8. Никогда не верьте тем местам из Писаний, где говорится, что Бог любви послал твоих предков в бой для уничтожения всех их врагов, – мужчин, женщин и детей. Такие истории не являются словом Божьим.

9. Писания всегда отражали интеллектуальный, нравственный и духовный уровень их творцов. Разве ты не обратил внимания на то, как представления о Ягве становятся всё более прекрасными и возвышенными от одной книги пророков к другой – от Самуила к Исайе?

10. Писания предназначены для религиозного воспитания и духовного руководства. Их авторы не были историками или философами.

11. Верить в абсолютное совершенство и непогрешимость Писаний – большая ошибка. Приводящее в замешательство толкование этих священных трудов скованными традицией иерусалимскими книжниками и фарисеями является прискорбным фактом.

12. И теперь они будут использовать как доктрину о богооткровенности Писаний, так и свои ложные толкования этих книг в решительной попытке дать отпор новым учениям евангелия царства.

13. Отец никогда не ограничивает раскрытие истины каким-либо одним поколением или каким-либо одним народом. Многие искренние искатели истины приходили и будут приходить в замешательство и уныние из-за этих доктрин о совершенстве Писаний.

14. Сила истины заключается в том самом духе, который пребывает в ее живых воплощениях, а не в мертвых словах менее просвещенных людей иного поколения.

15. Ныне мы не записываем учения этого евангелия царства, дабы, когда меня не будет, вы тут же не разделились на всевозможные группы борцов за истину из-за различного толкования моих учений.

16. Будет лучше, если мы будем жить этими истинами, остерегаясь записывать их.

17. Ничто из того, чего коснулось человеческое естество, не может считаться непогрешимым. Истина, проходящая через человеческий разум, может быть только относительно божественной. Непогрешим только Создатель.

18. Писания не есть тайна за семью печатями, которые могут толковать лишь лучшие умы нации. Если что-то и держит откровения божественной истины за семью печатями, то это одно лишь человеческое невежество, фанатизм и узколобая нетерпимость.

19. Свет Писаний ослабляют предрассудки и суеверия. Страх перед авторитетом священных писаний прошлого не позволяет сегодняшним искренним душам принять новый свет евангелия – тот самый свет, который столь трепетно мечтали увидеть богопознавшие люди других поколений.

20. Сегодня многие из учителей полностью отдают себе отчет в ограниченности Писаний, однако они являются моральными трусами – они предпочитают утаивать эти возмущающие спокойствие факты от народа.

21. Эти ложные учителя используют Писания, чтобы поддержать неприкосновенность традиционализма и их собственной религиозной власти.

22. Но Писания – это кладезь нравственной мудрости, религиозного вдохновения и духовного учения богопознавших людей.


40. ПЕРВАЯ РЕЧЬ В ХРАМЕ

A. ВРЕМЯ: 29 год

B. МЕСТО: Это была первая проповедь Иисуса в храме, сделанная во время его служения на празднике кущей.

C. СОБЫТИЕ: Напряженность была высока – апостолы знали, что синедрион намеревался покончить с Иисусом. Еврейские власти были поражены смелостью Иисуса – они даже полагали, что он, должно быть, заручился покровительством римских властей.

D. ССЫЛКИ: (1790.4) 162:2.1 (От Иоанна 7)

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Иисус рассуждал о "свободе нового евангелия и о радости верующих в благую весть", когда один из его слушателей прервал его, чтобы спросить: "Учитель, как ты можешь цитировать Писания и столь красноречиво учить людей, если ты, как мне говорили, не учился премудростям раввинов?"

2. Иисус ответил: "Ни один человек не учил меня истинам, которые я провозглашаю вам. И это учение исходит не от меня, а от Пославшего меня. Любой человек, действительно желающий исполнить волю моего Отца, обязательно поймет, является ли мое учение Божьим или я говорю от своего имени".

3. Прежде, чем пытаться вступить в новый свет, не следует ли вам придерживаться того света, который у вас уже есть? Моисей дал вам закон, но многие ли из вас честно стремятся выполнять его требования? В своем законе Моисей велит: "Не убивай"; но несмотря на эту заповедь, некоторые из вас стремятся убить Сына Человеческого.

4. Когда люди услышали эти слова, в толпе разгорелся спор. Одни утверждали, что он сумасшедший, другие – что в нем сидит бес. Третьи говорили, что он действительно является тем галилейским пророком.

5. Некоторые полагали, что религиозные власти боятся досаждать ему; как считали другие, они не трогают его потому, что сами уверовали в него.

6. Тогда один из его слушателей спросил: "Почему правители хотят убить тебя?" И он ответил: "Правители хотят убить меня потому, что их возмущает мое учение о благой вести царства, – евангелие, освобождающее от ярма традиций формальной религии, традиций, которые эти учители намерены сохранить любой ценой".

7. Они делают обрезание по субботам согласно закону, но они готовы убить меня за то, что однажды в субботу я освободил человека от бремени страданий.

8. Они знают, что если вы искренне уверуете в мое учение и решитесь принять его, их система традиционной религии будет низвергнута, навсегда разрушена. Я обращаюсь к каждому из вас: не судите по наружности, а судите по истинному духу этих учений; судите судом праведным.

9. Затем другой слушатель спросил: "Да, Учитель, мы действительно ждем Мессию, однако мы знаем, что когда он придет, его появление будет покрыто тайной. Мы знаем, откуда пришел ты. Мы знаем твою семью. Избавитель явится в могуществе, чтобы восстановить трон царства Давида. Действительно ли ты утверждаешь, что являешься Мессией?"

10. Иисус ответил: "Вы заявляете, что знаете, кто я и откуда я пришел. Увы, это не так, ибо в противном случае вы нашли бы в этом знании обильную жизнь. Я был послан Отцом, и отказываясь слушать меня, вы отказываетесь принять того, кто послал меня".

11. И люди говорили между собой: "Хотя этот учитель и появился в Галилее, хотя он и не отвечает всем нашим представлениям о Мессии, скажите: может ли избавитель – когда он действительно придет – сотворить нечто более поразительное, чем то, что уже совершил этот Иисус Назарянин?"


41. ПРОПОВЕДЬ О СВЕТЕ МИРА

A. ВРЕМЯ: 29 год

B. МЕСТО: Синагога в Иерусалиме.

C. СОБЫТИЕ: Вечером следующего дня в предпоследний день праздника Иисус произнес эту проповедь в ярких лучах светильников и факелов.

D. ССЫЛКИ: (1794.4) 162:5.1 (От Иоанна 8:12-30)

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Я – свет мира. Кто последует за мной, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.

2. Вы позволяете себе судить меня и брать на себя смелость быть моими судьями. Однако создание никогда не может судить Создателя. Даже если я свидетельствую о самом себе, мое свидетельство является извечно истинным.

3. Я знаю, откуда я пришел, кто я и куда иду. Вы судите обо всём по плоти; вы не понимаете реальностей духа.

4. Я не сужу никого, даже своего заклятого врага. Но если бы я решил судить, мой суд был бы истинным и праведным, ибо я судил бы не один, а вместе со своим Отцом.

5. Ведь и вы принимаете свидетельство двух заслуживающих доверия людей – так вот, я свидетельствую об этих истинах; так же поступает и мой Отец небесный.

6. Вчера вы спросили меня о местонахождении моего Отца. Воистину, если бы вы знали меня, то знали бы и Отца.

7. Я уже говорил вам, что я покидаю вас, что будете искать меня и не найдете, ибо куда я иду, туда вы не можете прийти. Вы предпочитаете сидеть во тьме, я же живу в вечном свете Отца небесных светил.

8. Я – свет жизни, и всякий, кто преднамеренно и сознательно отвергает этот спасительный свет, умрет в своих грехах. Я мог бы многое сказать вам, но вы неспособны принять мои слова.

9. Однако мой Отец любит даже своих заблудших детей. И всё, что сказано моим Отцом, я также возвещаю миру.

10. Когда Сын Человеческий будет вознесен, тогда все вы узнаете, что я – это он и что я ничего не делаю от себя, но только так, как научил меня Отец. Отец всегда со мной, ибо я всегда делаю то, что ему угодно.


42. БЕСЕДА О ВОДЕ ЖИЗНИ

A. ВРЕМЯ: 29 год

B. МЕСТО: Храм в Иерусалиме.

C. СОБЫТИЕ: Эту речь Иисус произнес в последний день, великий день праздника кущей, когда после Силоамской купальни процессия прошла через дворы храма и вслед за тем, как вода и вино были излиты священниками на жертвенник.

D. ССЫЛКИ: (1795.5) 162:6.1 (От Иоанна 7:37-44)

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Если кто из вас томится жаждой, пусть подойдет ко мне и напьется. От небесного Отца я несу в этот мир воду жизни.

2. Тот, кто уверует в меня, исполнится духом, который выражает эта вода.

3. Как сказано в Писаниях, "реки живой воды потекут из его сердца". (От Иоанна 7:38) Когда Сын Человеческий завершит свой труд на земле, на всю плоть будет излит живой Дух Истины. Те, кто примет этот дух, навсегда избавятся от духовной жажды.

4. Разве не читали вы в Писании: "Смотрите, как проливаются воды на сухую землю и разливаются по опаленной земле, так я дам дух святости, чтобы излить его на ваших детей и благословить даже ваших внуков?" (Исайя 35:7)

5. Зачем вам жаждать помощи духа, если вы пытаетесь напоить свои души людскими традициями, изливаемыми из разбитых сосудов ритуальной службы?

6. То, что вы наблюдаете сейчас в этом храме, отражает стремление ваших отцов символизировать посвящение божественного духа детям веры, но теперь этому поколению дано посвящение духа Отца и Сына детям человеческим.

7. Для каждого верующего это посвящение духа станет истинным учителем на том пути, который ведет к вечной жизни, – истинным водам жизни в царстве небесном на земле и в Раю Отца на небесах.


43. БЕСЕДА О ДУХОВНОЙ СВОБОДЕ

A. ВРЕМЯ: 29 год

B. МЕСТО: Храм в Иерусалиме.

C. СОБЫТИЕ: Пополудни в последний день праздника – в притворе Соломона.

D. ССЫЛКИ: (1796.3) 162:7.1 (От Иоанна 8:31-59)

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Вы познаете истину, и истина сделает вас свободными. Если мои слова находят отклик в ваших сердцах и если вы хотите исполнять волю моего Отца, то вы истинно являетесь моими учениками.

2. Я знаю, что вы ответите мне: "Мы потомки Авраама и не являемся ничьими рабами; как же ты говоришь, что мы будем свободны?" Но я имею в виду свободу души.

3. Всякий, совершающий грех, является рабом греха. Раб не остается навечно в доме господина, но сын действительно остается в доме своего отца.

4. Поэтому если Сын освободит вас, сделает вас сынами, то вы будете воистину свободны.

5. Ваши вожди скованы предрассудками и ослеплены мстительной гордыней. Если бы вы были детьми Авраама, вы вершили бы дела Авраама.

6. Вы хотели бы уничтожить меня, ибо я раскрыл вам истину, которую получил от Бога. Но не так обращался с истиной Божьей Авраам.

7. Я вижу, что некоторые из вас решили исполнять желания лукавого. Если бы Бог был вашим Отцом, вы знали бы меня и любили бы истину, которую я раскрываю вам.

8. Если вы – дети тьмы, то едва ли пойдете по стезям истины, которые раскрываю я. Дети зла идут лишь по путям своего отца, который был лжецом и стоял не за истину.

9. Теперь же пришел Сын Человеческий, который говорит истину и живет ею, но многие из вас отказываются поверить.

10. Кто из вас может обвинить меня в грехе? Почему вы не верите? Если бы вы были от Бога, то вы с радостью услышали бы слова Бога.

11. Ваши учители даже осмеливаются говорить, что я творю свои чудеса силой князя дьяволов. Только что человек, стоящий возле меня, сказал, что во мне бес, что я дитя дьявола.

12. Вы знаете, что я чту Отца, вы же только бесчестите меня. Не для себя ищу я славы, а только для моего Райского Отца. И не сужу вас, ибо есть тот, кто судит за меня.

13. Если вы будете верить евангелию и сохраните это слово истины в вашем сердце, то никогда не познаете смерти. Но стоящий рядом со мной книжник говорит: это заявление подтверждает, что во мне бес, поскольку Авраам мертв.

14. И спрашивает: "Неужели ты настолько больше Авраама и пророков, что берешь на себя смелость стоять здесь и говорить: кто сохранит твое слово, тот не познает смерти? Кто ты такой, чтобы иметь смелость нести такую ересь?"

15. И я говорю всем подобным: "Меня прославит мой Отец – тот самый Отец, которого вы зовете Богом. Хотя вы не знаете Отца, я истинно знаю его.

16. Но вы не познали этого вашего Бога и моего Отца, и я пришел объединить вас, показать вам, как воистину стать сынами Божьими.

17. Так и Авраам был рад увидеть мой день; и он увидел тот день своей верой и возрадовался.


44. БОГАТЫЙ ЮНОША И ДРУГИЕ

A. ВРЕМЯ: 29 год

B. МЕСТО: В Магаданском лагере.

C. СОБЫТИЕ: Эта беседа произошла в связи с посвящением семидесяти. Абнер, Андрей и временный глава корпуса евангелистов вошли в комиссию для отбора кандидатов. В тех случаях, когда три члена комиссии не приходили к единодушному решению, они приводили кандидата к Иисусу, и хотя Учитель не отверг ни одного человека, нашлось более дюжины таких, кто после разговора с Иисусом более не желал быть посланником.

D. ССЫЛКИ: (1801.4) 163:2.1 (От Матфея 19:16-20:16; От Марка 10:17-31; От Луки 18:18-30)

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Один кандидат на посвящение хотел пойти домой, чтобы похоронить больного отца. Иисус сказал ему: "Сын мой, лисы имеют норы и птицы небесные – гнезда, но Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. Ты можешь остаться преданным учеником и вернуться в свой дом, но мои посланники царства отказались от всего, чтобы следовать за мной".

2. Другому ученику, который хотел бы отправиться на короткое время домой, чтобы утешить свою семью, Иисус сказал: "Если ты желаешь посвящения, ты должен быть готов отказаться от всего. Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не достоин стать посланником царства".

3. После этого Андрей привел к Иисусу богатого юношу – Матадорма. Учитель поговорил с Матадормом о требованиях, предъявляемых к посвящению, и предложил ему не принимать решение, пока тот не обдумает этот вопрос более тщательно. Ранним утром следующего дня юноша сказал Иисусу, что он соблюдал заповеди с детства, но хотел гарантий вечной жизни.

4. Иисус сказал: Если ты выполняешь все заповеди, ты поступаешь правильно, но спасение является наградой за веру, а не только за дела. В ответ на вопрос Учителя – веришь ли ты? – молодой человек сказал: "Да". И Иисус сказал: "В таком случае ты действительно являешься моим учеником и дитя царства".

5. Тогда юноша сказал: "Мне мало быть твоим учеником; я хотел бы стать одним из твоих новых посланников". Иисус поцеловал его в лоб и сказал: "Пойди и продай всё, что имеешь, и, раздав вырученные деньги бедным или своим братьям, приходи и следуй за мной, и будешь иметь сокровище в царстве небесном".

6. Матадорм пал духом – он обладал большим состоянием. Опечаленный, он пошел прочь. Этот молодой фарисей, член синедриона, думал, что богатство является знаком Божьего благоволения.

7. Учитель хотел освободить его от любви к богатству, а не от самого богатства. Хотя ученики Иисуса не расставались со своей собственностью, апостолы и семьдесят отказались от всего.

8. Затем Иисус сказал Петру и апостолам: "Вы видите, как трудно имеющим богатство войти в царство Божье".

9. Невозможно делить духовную приверженность с материальными привязанностями; никто не может служить двум хозяевам.

10. У вас есть выражение о том, что "легче верблюду пройти через угольное ушко, чем язычнику унаследовать вечную жизнь". А я заявляю вам, что верблюду так же легко пройти через угольное ушко, как этим самодовольным богачам войти в царство небесное.

11. Услышав эти слова, Петр воскликнул: "Кто же, Господи, может тогда спастись?" Иисус ответил: "Те, кто надеется на богатство, едва ли войдут в духовную жизнь, ведущую к вечному росту. Многое из того, что невозможно для человека, доступно небесному Отцу. Для Бога нет ничего невозможного".

12. Когда Петр спросил, должны ли все сторонники расстаться со своим богатством, Иисус ответил: "Нет, Петр, требуйте этого только от тех, кто хотел бы стать апостолом. Отец требует, чтобы наша любовь была чистой и безраздельной. Вы должны расстаться с тем, что стоит между вами и царством. Если богатство не вторгается во владения души, оно несущественно для духовной жизни".

13. Тот, кто оставил все, чтобы следовать за мной, получит во много раз больше в этой жизни – возможно, не избежав гонений, – и в мире вечной жизни. Многие первые будут последними, а последние часто будут первыми.

14. Отец обращается со своими созданиями в соответствии с их потребностями и в подчинение своим справедливым законам милосердной и любвеобильной заботы о благополучии вселенной.

15. Затем он рассказал им историю хозяина дома, который нанял работников в свой виноградник, договорившись платить по динарию в день. В течение дня он посылал и других, но те начинали работать в полдень, три и пять часов.

16. В конце дня они все получили одну и ту же плату. Те, кто трудился весь день стали роптать на хозяина дома.

17. Работодатель отверг их протесты, сказав, каждый из них согласился работать за динарий в день – он вправе распоряжаться как угодно, тем, что ему принадлежит. "Вы не должны завидовать моему желанию добра и милосердия". (Смотрите От Матфея 20:1-16)


45. ПРОЩАНИЕ С СЕМИДЕСЯТЬЮ

A. ВРЕМЯ: 29 год

B. МЕСТО: Магаданский лагерь.

C. СОБЫТИЕ: Это был волнующий день в жизни Магаданского лагеря, ибо в тот день семьдесят евангелистов отправлялись в путь со своей первой миссией. В своей последней беседе с семидесятью, Иисус особо выделил некоторые положения.

D. ССЫЛКИ: (1804.5) 163:4.1 (От Луки 10:17-23)

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Евангелие царства должно возвещаться всему миру – как иноверцам, так и иудеям.

2. Помогая больным, не приучайте их уповать на чудеса.

3. Возвещайте духовное братство сынов Божьих, а не внешнее царство мирской власти и материальной славы.

4. Старайтесь не тратить слишком много времени на визиты вежливости и иные пустяки, способные отвлечь от полной преданности проповеди евангелия.

5. Если первый дом, избранный вами в качестве своего пристанища, окажется достойным, оставайтесь в нем в течение всего своего пребывания в том городе.

6. Прямо заявляйте всем истинно верующим, что настало время для открытого разрыва с религиозными вождями иудеев в Иерусалиме.

7. Учите людей, что весь долг человека заключен в одной заповеди: "Люби Господа, Бога твоего, всем разумом и душой и ближнего твоего, как самого себя".

(Они должны были учить людей этой единственной обязанности вместо 613 правил жизни в толкованиях фарисеев.)

8. После этой беседы, Петр прочитал им проповедь посвящения. Он призвал высоко ценить в своем опыте следующие добродетели:

  1. Освященная преданность.
  2. Истинное мужество.
  3. Вера и доверие.
  4. Рвение и инициативность.
  5. Доброта и учтивость.
  6. Опека больных.

ВОЗВРАЩЕНИЕ СЕМИДЕСЯТИ

По возвращению этих семидесяти Иисус, выслушав их о своих впечатлениях, сделал следующие замечания:

1. Неудивительно, что эти строптивые меньшие духи подчиняются вам, ибо я видел Сатану, упавшего с небес, как молния. Но пусть не это вызывает у вас ликование; я заявляю вам, что, как только я вернусь к Отцу, каждый из нас пошлет свой дух непосредственно в человеческий разум, так что горстка этих заблудших духов не сможет более вселяться в разум несчастных смертных.

2. Я рад тому, что вы способны воздействовать на людей, а это значит, что вы пойдете вперед по бесконечному пути духовных побед.

3. Тем вечером Иисус ощутил один из редких приливов эмоционального восторга. (1807.2) 163:6.3

  1. Я удивлен тем, что это привело вас в такой восторг. Разве вы не ожидали, что ваша проповедь будет заключать в себе такую силу?
  2. Хотя я не собираюсь омрачать вашу радость, я хотел бы строго предупредить вас о коварствах гордости.
  3. Вы учите, что человек – сын Божий. Идите вперед, исполняя свой долг, и неустанно творите добро.
  4. Я всегда буду рядом, и мое призывное воззвание будет: придите ко мне все вы, кто трудится и обременен, и я успокою вас.
  5. Примите ярмо мое на себя и учитесь у меня, ибо я верен и предан, и найдете покой душам вашим. (1806.5) 163:6.1

46. РАССКАЗ О ДОБРОМ САМАРИТЯНИНЕ

A. ВРЕМЯ: 29 год

B. МЕСТО: Постоялый двор в Иерихоне.

C. СОБЫТИЕ: Иисус отправился в Иерусалим, взяв с собой Нафанаила и Фому. Они достигли Иерихона и остановились там на ночлег. Вечером собралось много людей и они обсуждали много вещей, когда один законник, пытаясь втянуть Иисуса в компрометирующий его спор, спросил его: "Учитель, как я должен поступать, чтобы унаследовать вечную жизнь?"

D. ССЫЛКИ: (1809.3) 164:1.1 (От Луки 10:25-37)

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Иисус ответил: "Что написано в законе и у пророков? Как ты понимаешь Писания?"

2. Законник ответил: "Возлюби Господа Бога всем сердцем и возлюби ближнего своего, как самого себя". Тогда Иисус сказал: "Ты ответил верно; поступай так и обретешь жизнь вечную".

3. Однако законник, надеясь смутить Иисуса, задал ему еще один вопрос. Он сказал: "Кто именно является моим ближним?"

4. Законник задал этот вопрос в надежде поймать Иисуса в западню – заставить его сделать какое-нибудь заявление, которое противоречило бы иудейскому закону, определявшему ближних как "детей одного народа". Но Иисус понял намерения законника и рассказал своим слушателям историю, хорошо понятную любому жителю Иерихона.

5. Рассказ о добром самаритянине. (Смотрите (1810.1) 164:1.3)


47. ОБУЧЕНИЕ В ПРИТВОРЕ СОЛОМОНА

A. ВРЕМЯ: 29 год

B. МЕСТО: В храме, Иерусалим.

C. СОБЫТИЕ: Это было во время посещения Иисусом праздника обновления. В субботу он вылечил слепого человека – Иосию. Вожди проводили заседание синедриона, а Иисус прогуливался поблизости, учил людей в притворе Соломона.

D. ССЫЛКИ: (1815.2) 164:5.1 (От Иоанна 10:22-42)

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Пока здесь находился Иисус, он учил людей более двух часов. Один еврейский учитель спросил: "Сколько ты будешь держать нас в недоумении? Если ты Мессия, то почему не скажешь нам прямо?"

2. Иисус отвечал: "Много раз я говорил вам о себе и моем Отце, однако вы не желали верить мне. Разве вы не видите, сколь красноречивы дела, которые я творю именем моего Отца?"

3. Но многие из вас не верят, потому что не принадлежат к моей пастве. Учитель истины привлекает только тех, кто стремится к истине и жаждет праведности.

4. Моя паства прислушивается к моему голосу и она следует за мной. И всем, кто следует моему учению, я даю вечную жизнь; они не погибнут вовек.

5. Отец мой, который дал мне этих детей, превыше всех, а потому никто не сможет увести их из-под руки моего Отца. Отец и я единосущны.

(Некоторые из неверующих евреев бросились набрать камней и побить Иисуса, однако верующие удержали их.)

6. Иисус продолжал учить: "Я совершил для вас много добрых дел волей Отца моего, а потому позвольте спросить вас: за какое из них вы собираетесь побить меня камнями?"

7. Один из фарисеев ответил: "Не за добрые дела мы собираемся побить тебя, а за то, что ты, простой смертный, богохульствуешь, осмеливаясь равнять себя с Богом".

8. Иисус ответил: "Вы отказывались верить мне, когда я заявлял вам, что послан Богом. Если я не совершаю деяний Божьих, не верьте мне, но мне кажется, что если я совершаю их, то вы должны были бы поверить моим деяниям.

9. Но я говорю Вам, Отец во мне и я в Отце и что так же, как Отец пребывает во мне, так и я буду пребывать в каждом, кто уверует в это евангелие".

10. И снова они искали камни, чтобы побить его, но он покинул территорию храма.


48. ПРОПОВЕДЬ О ДОБРОМ ПАСТЫРЕ

A. ВРЕМЯ: 29 год

B. МЕСТО: Лагерь у Пеллы.

C. СОБЫТИЕ: Приблизительно триста человек следовали за Иисусом к лагерю у Пеллы, когда он покинул Иерусалим в конце праздника обновления. Иисус выступил с получасовой проповедью, обращаясь к группе примерно из ста человек.

D. ССЫЛКИ: (1818.2) 165:2.1 (От Иоанна 10:1-21)

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Многие из вас – мои ученики, некоторые из вас – мои враги, но мне нужно о многом рассказать вам. Я думаю, лучше всего я изложу свое учение в виде притчи. Позвольте мне рассказывать вам историю.

2. Здесь передо мной находятся люди, готовые умереть за меня и за это евангелие царства, и в будущем некоторые из них пожертвуют собой. Здесь, присутствуете и вы, рабы традиции, следующие за мной из Иерусалима и вместе со своими ослепленными и обманутыми вождями стремящиеся убить меня.

3. Моя нынешняя жизнь во плоти станет судом и для тех, и для других, – пастырей истинных и пастырей ложных. Будь ложный пастырь слепцом, он был бы безгрешен, однако вы утверждаете, что видите. Вы заявляете, что являетесь учителями Израиля; поэтому ваш грех остается на вас.

4. Истинный пастырь на ночь загоняет свою отару в овчарню, когда ей грозит опасность. С наступлением утра он входит в овчарню через дверь, и когда он окликает овец, они узнают его голос.

5. Каждый пастырь, попавший во двор не через дверь, а другим путем, есть вор и грабитель.

6. Настоящий пастырь входит в овчарню после того, как сторож откроет ему дверь, и овцы, зная его голос, выходят на его оклик. Его овцы идут за ним потому, что знают его голос; они не пойдут за чужим.

7. Они убегут от чужого, ибо не знают его голоса. Народ, собравшийся здесь вокруг нас, – что овцы без пастыря, но когда мы обращаемся к ним, они узнают голос пастыря и идут за нами – по крайней мере, те из них, кто жаждет истины и праведности.

8. Некоторые из вас не принадлежат к моей отаре; вы не знаете моего голоса и не идете за мной. И поскольку вы являетесь ложными пастырями, овцы не знают вашего голоса и не пойдут за вами.

9. Иисус сделал паузу, но никто не задал ему вопроса. Тогда он продолжил: "Вы, желающие стать подпасками отар моего Отца, должны не только быть достойными вождями: вам следует также хорошо кормить овец, предлагая им добрую пищу".

10. Только тогда вы станете настоящими пастырями, когда выведете свои отары на зеленые пастбища к тихим водам.

11. А теперь я заявляю, что я есть одновременно и дверь в овчарню Отца, и истинный пастырь отар моего Отца.

12. Каждый пастырь, пытающийся войти в овчарню без меня, обречен на неудачу, и овцы не будут слушаться его голоса. Каждая душа, вступающая на вечный путь с помощью созданных и предопределенных мною средств, будет спасена и сможет идти дальше к вечным пастбищам Рая.

13. Я – истинный пастырь, готовый положить жизнь за своих овец. Вор вламывается в овчарню только для того, чтобы украсть, убить и погубить; я же пришел для того, чтобы все вы имели жизнь, и с избытком.

14. Когда приходит опасность, наемный работник бежит, обрекая овец на рассеяние и уничтожение. Но истинный пастырь не побежит, когда придет волк; он защитит отару и, если придется, отдаст жизнь ради спасения своих овец.

15. Вам говорю, друзья и враги: я – истинный пастырь; я знаю моих овец, и мои овцы знают меня. Я не побегу перед лицом опасности. Я доведу до конца свое служение и исполню волю Отца, и я не брошу отару, забота о которой доверена мне Отцом.

16. Но у меня есть также много других овец, которые не принадлежат к этому стаду. Эти другие овцы также слышат и знают мой голос, и я обещал Отцу, что все они будут собраны в одно стадо, – одно братство сынов Божьих.

17. И тогда все вы будете знать голос одного пастыря, истинного пастыря, и все признаете отцовство Бога.

18. И тогда все вы узнаете, почему Отец любит меня и доверил все свои отары в этих пределах в мои руки: Отец знает, что охраняя его стада, я не дрогну, не брошу своих овец и, если потребуется, отдам свою жизнь в служении его многочисленным отарам.

19. Но если я отдам свою жизнь, я приму ее снова. Никто не может отнять у меня жизнь. У меня есть право и сила отдать ее, и точно так же у меня есть право и сила взять ее обратно. Я получил такую власть от Отца еще до того, как появился этот мир.


49. ДОВЕРИЕ И ДУХОВНАЯ ГОТОВНОСТЬ

A. ВРЕМЯ: 30 год

B. МЕСТО: В лагере у Пеллы.

C. СОБЫТИЕ: На дневных субботних проповедях собиралось уже около трех тысяч человек. В субботу 28 января Иисус выступил с незабываемой проповедью «О доверии и духовной готовности» после вступительных замечаний Симона Петра.

D. ССЫЛКИ: (1819.9) 165:3.1 (От Луки 12)

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Остерегайтесь фарисейской закваски, которая есть лицемерие, рожденное предрассудками и вскормленное в рабском подчинении традиции, хотя многие из этих фарисеев честны сердцем и некоторые из них находятся здесь в качестве моих учеников.

2. Вскоре все вы поймете мое учение, когда я завершу свою миссию на земле во плоти.

3. Скоро то, что наши враги замышляют втайне и в темноте, выйдет на свет. Не бойтесь тех, кто может убить тело, но после этого уже не имеет власти над вами.

4. Я призываю вас никого не бояться – ни на земле, ни на небе, – но радоваться, познавая Того, в чьей власти освободить вас от всей неправедности и представить вас невинными перед судом вселенной.

5. Пять воробьев продаются за два гроша, но ни один из них не забыт у Отца, источника всего живого. Для серафимов-хранителей у вас и волосы на голове пересчитаны.

6. Почему вы должны жить в страхе перед различными пустяками, которые случаются в вашей повседневной жизни? Не бойтесь, вы намного ценнее множества воробьев.

7. Всех вас, имевших мужество признать веру в мое евангелие перед людьми, я вскоре признаю перед ангелами небесными; тот же, кто преднамеренно отрицает истину моих учений перед людьми, отвержен будет своим хранителем судьбы перед ангелами небесными.

8. Говорите обо мне, что желаете, и простится вам; тот же, кто осмеливается хулить Бога, едва ли найдет прощение. Когда люди доходят до того, что умышленно приписывают дела Божьи силам зла, такие злостные мятежники вряд ли снискают прощение за свои грехи.

9. И когда наши враги приведут вас к начальникам синагог и другим вождям, не заботьтесь о том, что говорить, и не волнуйтесь о том, как отвечать на их вопросы, ибо пребывающий в вас дух непременно научит вас в тот самый час, что сказать во имя евангелия царства.

10. Сколько еще будете мешкать в долине сомнения? Почему вы колеблетесь? Почему иудей или язычник должны сомневаться, принимать ли благую весть о том, что он является сыном вечного Бога?

11. Как долго нам еще придется убеждать вас с радостью принять свое духовное наследство? Я пришел в этот мир, чтобы раскрыть вам Отца и привести вас к Отцу. Первое я уже выполнил, но второго я не могу выполнить без вашего согласия.

12. Отец никогда и никого не заставляет вступать в царство. Приглашение всегда было и всегда будет неизменным: пусть все желающие приходят и щедро черпают воду жизни.


50. РАЗДЕЛ НАСЛЕДСТВА

A. ВРЕМЯ: 30 год

B. МЕСТО: В лагере у Пеллы.

C. СОБЫТИЕ: Эта беседа последовала за одной из проповедей Иисуса в лагере у Пеллы в субботний день. Пока апостолы крестили верующих, Учитель говорил с теми, кто остался. Один юноша умолял Иисуса повлиять на своего брата по поводу раздела имущества, которое оставил их умерший отец.

D. ССЫЛКИ: (1821.1) 165:4.1 (От Луки 12:13-21)

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Иисусу не очень понравилось, что этот материально настроенный юноша вынес на обсуждение сугубо деловой вопрос. Иисус сказал: "Кто поставил меня делить между вами наследство? Почему ты решил, что меня интересуют материальные дела этого мира?"

2. Затем, повернувшись ко всем, кто находился перед ним, он сказал: "Смотрите, берегитесь жадности; жизнь человека не зависит от вашего имущества, как бы богаты вы ни были. Не власть богатства приносит счастье, и не сокровища дают радость".

3. Само по себе богатство не является проклятием, но любовь к богатству часто приводит к тому, что душа становится слепа к реальностям царства Божьего на земле и радости вечной жизни на небесах.

4. Затем Иисус рассказал историю о богатом человеке, который не знал, что делать со своим богатством. Поразмыслив над своей проблемой, он сказал: "Я построю большие амбары для хранения урожая, так, чтобы я мог сказать своей душе – отдыхай, ешь, пей и веселись, ибо ты богата и приумножила свое добро".

5. Но этот богач был также глупцом. Заботясь о материальных потребностях своего разума и тела, он не запасся сокровищами на небе для удовлетворения духа и спасения души.

6. Не принесло ему радости и накопленное богатство, ибо в ту же ночь в его дом ворвались разбойники, убили его и, разграбив его амбары, сожгли то, что осталось. Этот человек собирал сокровища для себя на земле, но не был богат перед Богом.

7. Иисус никогда не вмешивался в мирские дела даже своих апостолов, тем более – учеников.

8. Другой человек поднялся и спросил: "Учитель, я знаю, что твои апостолы продали всю свою земную собственность, чтобы идти за тобой, но желаешь ли ты, чтобы так же поступили и все мы, твои ученики? Греховно ли честно накопленное богатство?"

9. Иисус ответил: "Честное богатство не есть грех; однако греховно, если материальное богатство превращается для тебя в сокровища, способные поглотить твои интересы и отвлечь твои чувства от приверженности духовным устремлениям царства".

10. Нет греха в том, чтобы обладать честными владениями на земле, при условии, что твое сокровище – на небесах, ибо где твое сокровище, там будет и твое сердце.

11. Существует огромная разница между богатством, ведущим к стяжательству и эгоизму, и богатством людей, которые хранят и распределяют его. Многие из вас накормлены и размещены в этом палаточном городке благодаря тому, что состоятельные и свободные люди передали деньги для этой цели вашему хозяину, Давиду Зеведееву.

12. Богатство, в конечном счете, не вечно. Любовь к богатству часто мешает духовному видению и даже уничтожает его. Вам следует осознать опасность превращения богатства из вашего слуги в вашего хозяина.

13. Иисус не внушал и не поощрял беспечность, безделье, безразличие к физическим потребностям семьи или зависимость от подаяний. Но он действительно учил, что материальное и бренное следует подчинять прогрессу духовной сущности в царстве небесном.

14. Затем к Иисусу снова подошел тот юноша, что спрашивал его о наследстве. Вторично выслушав его, Иисус ответил: "Почему ты потворствуешь своим стяжательским наклонностям, вместо того, чтобы воспользоваться возможностью и вкусить хлеба жизни? Возьми свою жалобу и иди в суд синагоги. Разве ты не видишь, что моя задача – сделать так, чтобы ты узнал о своем небесном наследстве?"

15. Разве ты не читал в Писании: "Вот тот, кто богатеет осторожностью и скаредностью, и вот его награда: хотя он и говорит, что обрел покой и теперь может пользоваться своим добром, он не знает, что готовит ему будущее, не знает, что ему придется оставить всё это другим после своей смерти".

16. Разве ты не читал заповедь: "Не желай". И в другом месте: "Они ели, и насыщались, и разжирели, и обратились к иным богам". Читал ли ты в Псалтыре, что "Господь питает отвращение к корыстолюбцам"? (Примечание: Эти три цитаты не найдены).

17. Разве ты не читал: "То малое, что есть у праведника, превосходит богатства многих нечестивцев?" (Псалтирь 37:16) "Когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца". (Псалтирь 62:10)

18. Разве ты не читал то место из Иеремии, где он говорит: "Не должен богатый хвастать своим богатством?" (Иеремия 9:23) И Иезекииль изрек истину, сказав: "Своими речами они делают из любви забаву, но в глубине души их влекут корыстные цели". (Иезекииль 33:31)

19. Иисус отослал юношу со словами: "Сын мой, какой прок тебе, если приобретя весь мир, ты потеряешь свою душу?"

20. Когда кто-то спросил его, каким будет положение богатых в судный день, Иисус ответил: "Я не пришел судить богатых или бедных; сама жизнь, прожитая людьми, будет судьей всем".

21. Каждый владелец большого состояния должен ответить минимум на три вопроса:

Какое состояние ты накопил?

Как ты его приобрел?

Как ты им распорядился?


51. БЕСЕДЫ С АПОСТОЛАМИ О БОГАТСТВЕ

A. ВРЕМЯ: 30 год

B. МЕСТО: В лагере у Пеллы.

C. СОБЫТИЕ: Этот разговор с апостолами состоялся вечером того же дня, когда один юноша хотел, чтобы Иисус заставил его брата поделить наследство. Андрей спросил: "Учитель, ввиду того, что мы крестили верующих и не могли услышать всех тех слов, с которыми ты обратился к оставшемуся народу, не согласишься ли ты повторить их для нас?"

D. ССЫЛКИ: (1823.1) 165:5.1 (От Луки 12:22-34)

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Да, Андрей, но слова, обращенные к вам, моим апостолам, должны несколько отличаться от тех, которые я говорил ученикам и народу. Вы – посланники царства. Вы оставили все, чтобы идти за мной.

2. Вы знаете из опыта, что Отец не оставит вас. Вы не должны беспокоиться о делах бренной жизни – ни о том, что есть, ни о теле своем, во что одеться.

3. Благополучие души больше еды и питья; прогресс духа намного выше потребности в одеждах.

4. Когда вы испытываете соблазн усомниться, будет ли у вас пропитание, вспомните о воронах: они не сеют и не жнут, нет у них ни хранилищ, ни амбаров, однако же Отец питает каждого из них, кто ищет себе пищу. Насколько же вы ценнее множества птиц!

5. Никакие беспокойства или тревоги не помогут вам хоть как-то удовлетворить ваши материальные потребности. Кто из вас, беспокоясь, способен хотя бы на ладонь прибавить себе росту или на один день продлить свою жизнь? Если такие вещи не зависят от вас, то зачем беспокоиться о какой-либо из этих проблем?

6. Посмотрите на лилии, как они растут: они не трудятся и не шьют себе одежды. Но говорю вам, что и Соломон со всем своим великолепием не имел таких одеяний, как любая из них. И если Бог с такой роскошью одевает полевые растения, то насколько же богаче он оденет вас, посланников небесного царства. О, маловеры!

7. Беззаветно отдавая себя возвещению евангелия царства, не тревожьтесь о пропитании для себя или оставленных вами семей. Если вы действительно посвятите свою жизнь евангелию, вы будете жить по евангелию.

8. Верующие ученики должны зарабатывать себе на хлеб и помогать всем, кто учит, проповедует и исцеляет. Если вы заботитесь о еде и питье, в чём ваше отличие от народов мира, которые столь усердно стремятся удовлетворить эти потребности?

9. И Отец, и я знаем, что из всего этого вам нужно. Посвятите себя своему труду и все ваши действительные потребности будут удовлетворены.

10. Стремитесь к великому, и малое будет в том же; просите небесного, и земное приложится. Тень всегда следует за субстанцией.

11. Если будете верить, вы оступитесь в страхе. Мой Отец с огромной радостью даст вам это царство. Вы приготовили себе сокровище там, где богатства непреходящие, к которым не подберется вор, которые не погубит тлен. Где ваше сокровище, там будет и ваше сердце.

12. После моего возвращения к Отцу, вас ждут тяжкие испытания. Все вы должны остерегаться страха и сомнений. Пусть каждый из вас будет наготове, и пусть горят ваши светильники.

13. Будьте как слуги, ожидающие возвращения своего господина с брачного пира с тем, чтобы, когда он придет и постучит в дверь, тотчас отворить ему. Господин благословляет таких бодрствующих слуг.

14. Близится решающий момент в вашей жизни, и вам следует хранить бдительность и быть готовыми.

15. Вы хорошо понимаете, что если бы хозяин дома знал, когда придет вор, то не позволил бы ему вломиться в его дом. Будьте же и вы готовы, ибо Сын Человеческий покинет вас в тот час, которого вы меньше всего ждете, причем так, как вы и не догадываетесь.


52. ПРЯМОЙ И УЗКИЙ ПУТЬ

A. ВРЕМЯ: 30 год

B. МЕСТО: Герас.

C. СОБЫТИЕ: Эта беседа состоялась в Герасе во время последнего посещения северной Переи. Уверовавший фарисей спросил Иисуса: "Господи, мало или много будет тех, кто действительно спасется?"

D. ССЫЛКИ: (1828.5) 166:3.1 (От Луки 13:22-30)

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Вас учили, что спасутся только дети Авраама и что только принятые в веру язычники могут надеяться на спасение. Некоторые из вас полагают, что поскольку в Писаниях говорится о Халеве и Иешуа как о единственных, кто дожил до вступления в землю обетованную из всего множества людей, вышедших из Египта, то сравнительно немногие из тех, кто ищет царства небесного, попадут в него.

2. У вас есть еще одно высказывание: "Путь, ведущий к вечной жизни, прям и тесен и что дверь, ведущая туда, также узка, а потому лишь немногие из тех, кто ищет спасения, смогут войти в эту дверь".

3. И эта пословица не лишена смысла. Но я заявляю, что спасение является в первую очередь делом вашего личного выбора.

4. Даже если дверь, выводящая на путь жизни, узка, она достаточно широка, чтобы впустить всех, кто искренне желает войти, и я являюсь этой дверью. Каждый ребенок, который ищет Отца с помощью веры, должен найти Отца через Сына.

5. Есть опасность для тех, кто хотел бы отложить свое вступление в царство, продолжая получать удовольствия и наслаждения. Они могут попытаться вступить в него позднее, когда слава лучшего пути будет раскрыта в грядущую эпоху. Но я скажу всем этим себялюбцам: я не знаю, откуда вы.

6. Вы отказались от предложений милосердия – небесного гражданства. Вы отвергли все призывы войти, пока дверь была открыта. Теперь же для вас, отвергших спасение, дверь закрыта.

7. Спасение не для тех, кто не желает заплатить за него беззаветной преданностью воле моего Отца.

8. Если в душе и в духе вы отвернулись от царства Отца, бесполезно в разуме и во плоти стоять перед этой дверью, стуча в нее и повторяя: "Господи, отвори нам; мы стали бы великими и в царстве".

9. Тогда я заявлю вам, что вы не моей паствы. Я не приму вас к тем, кто честно боролся в вере и удостоился награды за бескорыстное служение в царстве на земле.

10. И когда вы скажете: "Разве мы не ели и не пили с тобой, и разве не на наших улицах ты учил?", то я вновь заявлю вам, что в духе вы чужие, что вы не были нашими товарищами в служении, раскрывающем милосердие Отца.

11. И когда я объявлю, что я не знаю вас, затем Судья всей земли скажет вам: "Отойдите от нас, все вы, наслаждавшиеся делами нечестивыми".

12. Но не бойтесь: каждый, кто искренне желает найти вечную жизнь через вступление в царство Божье, обязательно найдет такое непреходящее спасение. Те, кто отказывается от спасения сегодня, однажды увидят триумф царства.

13. Истинные верующие завладеют этим царством с помощью духовного могущества и непрестанных усилий своей живой веры. И многие первые станут последними, а многие последние будут первыми.

14. Это было поистине новой и необычной трактовкой старой и знакомой пословицы о прямом и узком пути.

15. Апостолы с трудом постигали значение заявления Иисуса: "Если не родитесь заново, – если не родитесь в духе, – то не сможете войти в царство Божье".

16. И тем не менее, для всех, кто обладает чистым сердцем и искренней верой, извечной остается истина: «Смотри, я стою у дверей человеческих сердец и стучу, и если кто отворит дверь, то я войду в его дом и сяду есть вместе с ним и накормлю его хлебом жизни; мы будем едины в духе и цели, и потому навеки станем братьями в долгом и плодотворном служении в поисках Райского Отца».

17. А потому, будут ли спасены немногие или многие, целиком зависит от того, немногие или многие услышат приглашение: "Я есть дверь, я есть новый и живой путь, и всякий, кто захочет, сможет вступить на этот путь нескончаемого поиска истины протяженностью в вечность".


53. УЧЕНИЕ О НЕСЧАСТНЫХ СЛУЧАЯХ

A. ВРЕМЯ: 30 год

B. МЕСТО: Во время посещения северной Переи по пути в Филадельфию.

C. СОБЫТИЕ: Хотя большинство палестинцев питались только два раза в день, во время путешествий Иисус и апостолы обычно устраивали в полдень привал для отдыха и подкрепления сил. Именно во время такой полуденной остановки по пути в Филадельфию Фома спросил у Иисуса: "Учитель, услышав твои замечания, сделанные по дороге сегодня утром, я хотел бы узнать, имеют ли духовные существа отношение к странным и необычным событиям, происходящим в материальном мире, а также спросить, способны ли ангелы и другие духи предотвращать несчастные случаи".

D. ССЫЛКИ: (1830.1) 166:4.1 (От Луки 13:1-9)

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Разве Вы не наблюдали моей жизни – как я отказываюсь нанять духовные силы для моего хлеба насущного? Мы живем за счет тех же средств, что и остальные люди. Вы видите, что могущество духовного мира проявляется в материальной жизни этого мира только для раскрытия Отца и порой – для исцеления его страждущих детей.

2. Слишком долго ваши отцы верили, что процветание есть знак божественного одобрения, а несчастья – доказательство Божьего недовольства. Такие убеждения являются суеверием.

3. Разве вы не видите, что среди тех, кто с радостью принимает евангелие, огромное большинство составляют бедняки? Если богатство свидетельствует о божественной милости, то почему богатые столь часто отказываются поверить этой благой вести с небес?

4. Дождь падает на справедливых и несправедливых; солнце также сияет над праведными и неправедными. Вы знаете о тех галилеянах, чью кровь Пилат смешал с жертвами, но они отнюдь не являлись самыми большими грешниками среди своих собратьев.

5. Вы также знаете о тех восемнадцати, которые были убиты при падении Силоамской башни; эти люди не были преступниками среди своих собратьев. Они стали всего лишь невинными жертвами одного из происходящих во времени несчастных случаев.

6. Существуют три типа событий, которые могут произойти в вашей жизни:

  1. Вы можете стать участниками нормальных событий, присущих той жизни, которую вы и ваши собратья проживаете на земле.
  2. Вы можете оказаться жертвой одного из природных несчастных случаев.
  3. Вы можете столкнуться с последствиями своего собственного стремления подчиниться естественным законам, управляющим этим миром.

7. Затем он рассказал историю о человеке, который посадил в своем саду смоковницу. После трех лет смоковница так и не принесла плодов. Старший садовник попросил хозяина дать ей еще один год. И когда они подчинились законам плодородия, дерево вознаградило их обильным урожаем.

8. Болезнь и здоровье – это результат материальных причин; здоровье не является улыбкой небес, как недуг не является недовольством Бога.

9. Человеческие дети Отца обладают равной возможностью получения материальных благ; поэтому Отец не проводит различия, одаряя детей человеческих вещами физического мира.

10. Что же касается посвящения духовных даров, Отец ограничен способностью человека принимать эти божественные дарования. Хотя Отец нелицеприятен, в посвящении духовных даров он ограничен верой человека и его готовностью подчиниться воле Отца.


54. БЕСЕДА ОБ АНГЕЛАХ

A. ВРЕМЯ: 30 год

B. МЕСТО: По дороге из Иерихона в Вифанию.

C. СОБЫТИЕ: На пути из Иерихона в Вифанию (для воскрешения Лазаря), поднимаясь на холмы, Нафанаил спросил Иисуса: "Учитывая то, что первосвященник является саддукеем, а саддукеи не верят в ангелов, что нам следует говорить народу относительно небесных помощников?"

D. ССЫЛКИ: (1840.6) 167:7.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Ангелы являются отдельной категорией созданных существ, полностью отличающихся от материальных смертных существ. Ангелы не относятся к той группе созданий, которые названы в Писаниях "Сынами Божьими"; не принадлежат они и к прославленным духам смертных людей.

2. Ангелы являются непосредственно созданной категорией, и они не размножаются. На одном из этапов своего прогресса при восхождении к Отцу в Раю человек действительно проходит состояние существа, аналогичного ангелу, но смертный человек никогда не становится ангелом.

3. Ангелы никогда не умирают – они бессмертны, если только они не становятся причастны греху, – как это произошло с теми из них, кто оказался связан с восстанием Люцифера. Ангелы являются чистыми и святыми, но они не являются ни премудрыми, ни всемогущими.

4. Если бы ваши духовные глаза могли бы быть открыты, вы бы видели, как восходят и нисходят ангелы. Благодаря служению ангелов один мир поддерживает связь с другими. Я много раз говорил вам, что у меня есть другие овцы, которые не принадлежат к этому стаду.

5. Ангелы не являются лазутчиками духовного мира, которые следят за вами, а после этого отправляются к Отцу, чтобы рассказать ему о помыслах вашего сердца и сообщить о делах плоти.

6. Отец не нуждается в таком служении, поскольку в вас живет его собственный дух. Но эти ангельские духи действительно информируют одну часть небесного творения о делах других, далеких частей вселенной.

7. Ангелы, участвующие в правлении Отца и действующие во вселенных Сынов, направляются для служения человеческим расам.

8. Когда я учил вас, что многие из этих серафимов являются попечительскими духами, я не пользовался образным языком или поэтическим стилем.

9. Многие из этих ангелов участвуют в спасении людей, ибо разве я не рассказывал вам о той радости, которая охватывает серафима, когда душа решает отказаться от греха и приступить к поиску Бога?

10. Я рассказывал вам и о радости среди ангелов небесных об одном кающемся грешнике, тем самым давая понять, что существуют другие, более высокие категории небесных существ, которые также занимаются духовным благополучием и божественным прогрессом смертного человека.

11. Эти ангелы имеют прямое отношение к тем средствам, при помощи которых дух человека высвобождается из сосуда плоти и его душа препровождается в небесные обители.

12. Ангелы являются надежными небесными проводниками человеческой души в течение того неведомого и неопределенного периода времени, который проходит между смертью плоти и началом новой жизни в обителях духа.


55. ОТВЕТ НА МОЛИТВУ

A. ВРЕМЯ: 30 год

B. МЕСТО: По пути из Вифании в Пеллу.

C. СОБЫТИЕ: После воскрешения Лазаря, по пути в Пеллу, апостолы задали Иисусу много вопросов, на которые Иисус ответил, кроме тех, которые касались подробностей воскрешения умерших. Апостолы провели много времени в обсуждении своих недавних впечатлений, связанных с молитвой и ответами на нее. Они помнили заявление Иисуса вифанскому гонцу в Филадельфии, когда он ясно сказал: "Эта болезнь не к смерти".

D. ССЫЛКИ: (1848.1) 168:4.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Молитва является самовыражением конечного разума в попытке приблизиться к Бесконечному. Молитва по необходимости должна быть ограничена знанием, мудростью и атрибутами конечного; таким же образом, ответ неизбежно обусловливается видением, целями, идеалами и прерогативами Бесконечного.

2. Невозможно проследить непрерывную последовательность материальных явлений между формированием молитвы и восприятием полного духовного ответа на нее.

3. Когда создается видимость того, что молитва осталась без ответа, то зачастую задержка предвещает еще лучший ответ, который – в силу некоторой веской причины – существенно запаздывает. (Когда Иисус сказал, что болезнь Лазаря в действительности была не к смерти, тот уже был мертв в течение одиннадцати часов.)

4. Ни одна искренняя молитва не остается без ответа, если только более высокий взгляд духовного мира не находит лучший ответ, – ответ, удовлетворяющий просьбу человеческого духа, в противоположность молитве одного только разума человека.

5. Когда молитвы времени продиктованы духом и выражены в вере, то нередко они являются столь обширными и всеохватными, что ответить на них можно только в вечности.

6. Конечное прошение порой столь преисполнено стремления к Бесконечному, что ответ приходится откладывать на длительное время в ожидании появления у создания адекватной способности к восприятию; проникнутая верой молитва может быть столь всеобъемлющей, что получение ответа возможно только в Раю.

7. Ответы на молитвы смертного разума зачастую таковы, что могут быть восприняты и осознаны лишь после того, как этот возносящий молитвы разум достигает бессмертного состояния.

8. Молитва богопознавшего человека может быть столь искажена невежеством и столь деформирована суеверием, что ответ на такую молитву был бы крайне нежелательным.

9. В таких случаях духовным посредникам приходится таким образом преобразовывать молитву, что, когда прибывает ответ, проситель оказывается совершенно неспособным распознать его как ответ на свою молитву.

10. Все истинные молитвы адресуются духовным существам, и на все такие прошения следует отвечать на языке духа, и все такие ответы должны заключаться в духовных реальностях. Духовные существа не могут давать материальные ответы.

11. Материальные существа способны успешно молиться только тогда, когда они "молятся в духе". Никакая молитва не может рассчитывать на ответ, если она не рождена в духе и не вскормлена верой.

12. Ваша вера предполагает, что вы заранее предоставляете тем, кто выслушивает ваши молитвы, полное право отвечать на ваши прошения в соответствии с высшей мудростью и божественной любовью.

13. Дитя всегда вправе обратиться с просьбой к родителю; и родитель всегда должен определять ответ незрелого дитя в соответствии с большой мудростью.

14. Соответственно, ответы на молитвы дитя могут быть задержаны, изменены, разделены на части, превосходить прошение или быть отложены до следующей стадии духовного восхождения.

15. Без колебаний возносите духовные молитвы; не сомневайтесь в получении ответа на свои прошения. Эти ответы могут быть отложены до лучших времен – вашего будущего достижения духовных уровней действительного космического свершения в этом или других мирах.

16. Ни одно подлинное, рожденное духом прошение не остается без ответа. Просите, и получите.

17. Однако вам следует помнить, что вы являетесь эволюционными созданиями времени и пространства; поэтому вы должны постоянно считаться с пространственно-временным фактором в опыте личного восприятия полных ответов на свои многочисленные молитвы и прошения.


56. КОНЦЕПЦИЯ ЦАРСТВА У ИИСУСА

A. ВРЕМЯ: 30 год

B. МЕСТО: В лагере у Пеллы.

C. СОБЫТИЕ: Это была последняя проповедь Учителя в Пелле. Это обращение – одно из самых замечательных за всё его общественное служение. Он стремился разъяснить путаницу, царившей в умах его последователей относительно истинной природы царства небесного. Говоря о царстве, он всегда завершал свою речь словами: "Царство с вами".

D. ССЫЛКИ: (1859.11) 170:2.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Концепция царства было основана на истине отцовства Бога и факте братства людей.

2. Это учение освободит человека от векового рабского подчинения животному страху и одновременно обогатит человеческую жизнь духовной свободой.

3. Евангелие придает новую храбрость и возросшее духовное могущество. Такие освобожденные души могут смело рассчитывать на вечную жизнь.

4. Евангелие несет идею новой уверенности и истинного утешения для всех людей, в том числе и для бедняков.

5. Оно стало новым образцом нравственных ценностей, новым этическим эталоном для оценки человеческого поведения. Оно рисовало идеал проистекающего из идеи царства человеческого общества нового типа.

6. Оно учит превосходству духовного над материальным; оно возвышало духовные реальности и сверхчеловеческие идеалы.

7. Духовные свершения становятся целью жизни. Человеческая жизнь приобрела новую моральную ценность и божественное достоинство.

8. Смертное пребывание человека на земле приобрело новое значение, вечные реальности являются наградой.

9. Человеческое спасение является раскрытием далеко идущего божественного замысла, которому предстоит исполниться и воплотиться в бесконечном служении, – грядущей судьбе спасенных сынов Божьих.

10. Существует две стадии царства:

  1. Царство Божье в этом мире: высшее желание исполнять Божью волю.
  2. Царство Божье на небесах – совершенная любовь к Богу и исполнение Божьей воли.

11. Условия вхождения в царство – вера, чистосердечность, жажда истины;

  1. Как дитя, получить сыновство как дар.
  2. Подчиниться исполнению воли Отца, не сомневаясь.
  3. Полное доверие мудрости Отца.
  4. Свобода от предрассудков и предвзятых мнений.
  5. Способность к учению, подобно неизбалованному ребенку.
  6. Страстное стремление к праведности.
  7. Обретение стремления стать подобным Богу и найти Бога.

12. В течение этой проповеди Иисус выделил не менее пяти фаз, или эпох, царства.

  1. Личный внутренний опыт духовной жизни.
  2. Растущее социальное братство верующих в евангелие.
  3. Сверхсмертное братство невидимых духовных существ.
  4. Улучшение духовной жизни – следующая эра человека.
  5. Царство во всей своей полноте, грядущий духовный век света и жизни на земле.

13. В своей проповеди Учитель выделил пять пунктов, отражающих принципиальные черты евангелия царства:

  1. Первостепенная значимость индивидуума.
  2. Воля как определяющий фактор в человеческом опыте.
  3. Духовное товарищество в отношениях с Богом-Отцом.
  4. Высшее удовлетворение, приносимое любвеобильным служением людям.
  5. Превосходство духовного над материальным в человеческой личности.

57. ВО ВТОРНИК УТРОМ В ХРАМЕ

A. ВРЕМЯ: 30 год

B. МЕСТО: Иерусалимский храм.

C. СОБЫТИЕ: Иисус остановился в доме Симона в Вифании. Иисус посоветовал Лазарю бежать в Филадельфию; также попрощался с Симоном и дал совет женскому корпусу. В то утро он встретил каждого из апостолов персональным приветствием. Прежде чем идти в храм, Петр и Иаков воспользовались случаем получить ответ Учителя на вопрос о различии между хвалой и поклонением. Когда Иисус начал учить в храме, ему задали ряд вопросов, задуманных для его дискредитации в глазах пасхальных толп.

D. ССЫЛКИ: (1897.1) 174:0.1 (От Матфея 22:15-40; От Марка 12:13-34; От Луки 20:20-40)

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Приветствуя апостолов, Иисус пожелал каждому:

Андрею: Не поддавайся смятению из-за того, что должно вскоре произойти. Не отходи от своих братьев и не позволяй им видеть тебя удрученным.

Петру: Не полагайся на силу плоти или сталь меча. Утвердись на вечных скалах духа.

Иакову: Пусть наружность не смущает тебя. Оставайся твердым в своей вере, и вскоре ты познаешь реальность того, во что веришь.

Иоанну: Будь добрым; люби даже своих врагов; будь терпимым. И помни, что я многое доверил тебе.

Нафанаилу: Не суди по внешности; храни прочную веру, когда будет казаться, что всё пропало; будь верен своему поручению посланника царства.

Филиппу: Пусть надвигающиеся события не поколеблют тебя. Оставайся твердым даже тогда, когда не видишь пути. Будь верен своей клятве посвящения.

Матфею: Не забывай милосердия, принявшего тебя в царство. Не дай кому-нибудь обманом отнять у тебя вечную награду. Ты успешно сопротивлялся влечениям смертного естества, так будь же готов проявить стойкость.

Фоме: Как бы трудно это ни было, именно сейчас ты должен идти, опираясь на свою веру, а не на зрение. Не сомневайся в том, что я способен завершить начатый труд и что в итоге я увижу всех своих преданных посланников в ином мире.

Близнецам Алфеевым: Не позволяйте тому, чего вы не понимаете, сокрушить себя. Храните верность той любви, которая живет в ваших сердцах, и не полагайтесь ни на великих людей, ни на изменчивое человеческое отношение. Оставайтесь вместе со своими братьями.

Симону Зелоту: Симон, даже если ты будешь сломлен разочарованием, твой дух вознесется превыше всего, что может обрушиться на тебя. Тому, чему ты не смог научиться у меня, ты научишься у моего духа. Ищи подлинные реальности духа и перестань испытывать влечение к нереальным материальным теням.

Иуде Искариоту: Иуда, я любил тебя и молился о том, чтобы ты любил своих братьев. Твори добро без устали; и я хотел бы предупредить тебя остерегаться скользких путей лести и отравленных стрел насмешки.


ВОПРОС ПЕТРА О ПРОЩЕНИИ

Иаков утверждает, что, согласно твоему учению, Отец прощает нас еще до того, как мы просим его об этом, а я утверждаю, что покаяние и исповедь должны предшествовать прощению. Иисус ответил:

1. Вы допускаете ошибку, потому что вы не понимаете природы любвеобильных отношений между созданием и Создателем. Вы неспособны постичь сочувствие мудрого родителя своему незрелому и порой заблуждающемуся дитя.

2. Сомнительно, чтобы разумных и любящих родителей приходилось когда-либо призывать прощать своих детей. В каждом дитя живет часть его отца – залог понимания.

3. Для земного дитя небесный Отец обладает бесконечным, божественным сочувствием и божественное прощение неизбежно.

4. Это неотъемлемо от бесконечного понимания, которым обладает Бог, и его совершенного знания. Божественное правосудие отличается столь вечной справедливостью, что оно неизменно включает в себя отзывчивость и милосердие.

5. Если вы понимаете своих товарищей, то вы будете любить их. Если вы действительно любите своего брата – вы уже простили его.

6. Ребенок часто чувствует себя отчужденным – но настоящий отец никогда не ощущает какого-либо разобщения. Грех является опытом сознания созданного существа; он не является частью сознания Бога.

7. Ваше нежелание прощать является мерилом вашей незрелости, неспособности достигнуть отзывчивости, понимания и любви.

8. Мера затаенной вами злобы и вынашиваемых планов мести прямо пропорциональна незнанию внутренней сущности и истинных устремлений ваших товарищей. Любовь основывается на понимании, воспитывается бескорыстным служением и совершенствуется мудростью.


РАЗГОВОР В ХРАМЕ

1. В понедельник вечером состоялось совещание синедриона и было назначено несколько групп ученых мужей, которые должны были на следующее утро явиться в храм, готовые запутать Иисуса трудными вопросами и дискредитировать его.

2. Первый вопрос задала группа молодых учеников академий. "Учитель, мы знаем, что ты добродетелен и возвещаешь пути истины... Наше затруднение состоит в следующем: законно ли платить дань кесарю?"

3. Видя их лицемерие, Иисус ответил им: "Покажите мне монету для уплаты налога, и я отвечу вам". И когда они дали ему динарий, он взглянул на него и спросил: "Чье изображение и чье имя на этой монете?"

4. И они ответили ему: "Кесаря", и тогда Иисус сказал: "Отдайте кесарю кесарево, а Богу – Божье".

5. Затем задали вопрос о человеке, у которого было шесть братьев, умер бездетным; следующий брат взял его жену, но вскоре тоже умер, не оставив детей. И так продолжалось дальше, пока она не побывала за каждым из шести братьев. Они хотели знать, кому будет она женой после воскресения.

6. Все это было маловероятно, и к тому времени евреи уже перестали следовать этому обычаю. Однако Иисус ответил: "Все вы заблуждаетесь, ибо вы не знаете ни Писаний, ни живой силы Божьей".

7. Те, кто достигает грядущих миров, не женятся и не выходят замуж – они подобны ангелам небесным и никогда не умирают.

8. Эти воскресшие являются вечными сынами Божьими; это дети света, воскрешенные для прогресса в вечной жизни.

9. Даже Моисей во время своих испытаний у горящего куста услышал, что Отец является Богом не мертвых, а живых.


58. ВЕЛИКАЯ ЗАПОВЕДЬ

A. ВРЕМЯ: 30 год

B. МЕСТО: Иерусалимский храм.

C. СОБЫТИЕ: Утро вторника в храме. Фарисеи и саддукеи все еще спрашивают Иисуса, стараясь запутать его. После вопроса относительно воскрешения, саддукеи притихли и удалились – и тут вперед вышла одна из групп фарисеев.

D. ССЫЛКИ: (1901.1) 174:4.1 (От Матфея 22:34-40)

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Один из них спросил: "Учитель, я законник, и я хотел бы спросить тебя, которая из заповедей является величайшей?" Иисус ответил: "Есть только одна заповедь: "Вы должны возлюбить Господа, Бога своего, всем сердцем своим и всей душой своею, всем разумом своим и всей силой своею".

2. Иисус продолжил: "А вторая заповедь подобна первой – люби ближнего своего, как самого себя. На этих двух заповедях стоит весь закон и стоят все пророки".

3. Когда законник понял, что Иисус не только ответил в соответствии с представлением иудейской религии, он решил, что будет наиболее достойным открыто воздать должное ответу Учителя. Поэтому он сказал: "Хорошо сказано, Учитель".

4. Иисус взглянул на него и сказал: "Мой друг, я вижу, что ты недалек от царства Божьего".

5. В тот же вечер этот человек отправился в Гефсиманский лагерь, открыто признал свою веру в евангелие царства и был крещен.

6. Поскольку новых вопросов не было, Иисус задал фарисеям свой вопрос: "Что вы думаете об Избавителе? Я имею в виду, чей он сын". После паузы один из книжников ответил: "Мессия является сыном Давида".

7. Иисус задал еще один вопрос: "Если Избавитель действительно является сыном Давида, то как же он сам говорит: „Господь сказал моему господину: «Сядь по правую руку от меня, пока я не заставлю врагов твоих пасть к твоим ногам»”? Если Давид называет его Господом, то как он может быть ему сыном?" (Псалтирь 110:1)

8. Правители, книжники и первосвященники воздержались от новых вопросов. Позже они изменили этот псалом и заменили обращение к Аврааму вместо Мессии.


59. ДЕЛЕГАЦИЯ ГРЕКОВ

A. ВРЕМЯ: 30 год

B. МЕСТО: Иерусалим, около полудня в этот же вторник.

C. СОБЫТИЕ: Пока Филипп покупал продовольствие для нового лагеря вблизи Гефсимании, к нему обратилась делегация александрийских греков, которые попросили о встрече с Иисусом. Филипп был озадачен, не зная, как поступить. Он решил разыскать Андрея. Затем Андрей и Филипп привели греков к дому Иосифа, где останавливались Иисус и апостолы.

D. ССЫЛКИ: (1902.2) 174:5.1 (От Иоанна 12:20-36)

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Отец послал меня в этот мир раскрыть свое милосердие детям человеческим. Но дети Авраама и их вожди отвергнут меня.

2. Отвергая меня они отвергают Пославшего меня. Я возвещал этому народу о сыновстве, свободе и жизни, более обильной в духе. И мой Отец совершил много чудесных деяний для этих одержимых страхом детей человеческих.

3. Но истину говорил пророк Исайя об этом народе: "Господи, кто поверил в то, что мы возвестили? И кому был раскрыт Господь?" (Исайя 53:1) Воистину, вожди моего народа намеренно ослепили свои глаза, чтобы не видеть, и ожесточили свои сердца, чтобы не уверовать и не быть спасенными.

4. Все эти годы я стремился исцелить их от неверия, дабы они могли принять дарованное Отцом вечное спасение. Я знаю, что не все подвели меня; некоторые из вас действительно уверовали в мою проповедь и в этой комнате наберется добрый десяток тех, кто некогда являлся членом синедриона.

5. Однако я не могу не быть снисходительным, ибо я тревожусь за безопасность тех, с кем мы так долго пробыли вместе и кто жил бок о бок со мной.

6. В этой гостиной находится примерно поровну евреев и иноплеменников, и я хотел бы обратиться к вам как к первой и последней такой группе, которой я могу дать наставления, прежде чем отправиться к своему Отцу.

(Эти греки провели встречу с Иисусом в доме у Никодима, которая продлилась до рассвета, и тридцать из них решили войти в царство. Стоя перед ними, Иисус осознал завершение одного судного периода и начало другого.)

7. Верующий в это евангелие верит не только в меня, но в Пославшего меня. Я – свет миру, и кто уверует в меня, тот не будет больше пребывать во тьме.

8. Если вы, иноплеменники, услышите меня, то сразу же обретете ту радостную свободу, которую дает истина богосыновства.

9. Я не буду осуждать евреев, которые отвергают меня. Я пришел в мир не судить, а предложить ему спасение. Тем не менее, отвергающие меня и не принимающие моего учения в должное время будут судимы моим Отцом.

10. И те слова, которые Отец послал меня возвестить миру, суть слова божественной истины, непреходящего милосердия и вечной жизни.

11. Но как еврею, так и иноплеменнику я заявляю: исполняется время для Сына Человеческого принять свою славу. Если пшеничное зерно не упадет в землю и не умрет, оно останется одно; но если оно умрет в хорошей почве, то принесет множество зерен.

12. Тот, кто эгоистично любит свою жизнь, рискует потерять ее; тот же, кто готов сложить свою жизнь ради меня и евангелия, обретет жизнь более обильную на земле и на небе – жизнь вечную.

13. Я знаю, что близок мой час. Мой народ решил отвергнуть царство. Но я рад принять этих ищущих истину иноплеменников, которые пришли сегодня сюда в поисках пути света.

14. Мое сердце болит за мой народ. Когда я смотрю вперед, я не могу просить, чтобы Отец избавил меня от этого ужасного часа, ради того и пришел я в этот мир.

15. Другие слова скажу я и буду молиться, чтобы вы присоединились ко мне: "Отец, восславь имя свое; да исполнится воля твоя". (Когда он произнес эти слова, перед ним явился Личностный Настройщик и сказал: "Я уже не раз прославлял свое имя в твоих посвящениях, и я прославлю его вновь".)

16. Хотя находившиеся здесь иудеи и язычники не слышали голоса, они решили, что ангел говорил с Учителем.

17. После этого Иисус продолжал: "Всё это произошло не ради меня, а ради вас. Я знаю наверняка, что Отец примет меня и одобрит мою миссию, предпринятую для вашего блага. Однако вас необходимо поддержать и подготовить к скорому и жестокому испытанию".

18. Позвольте заверить вас, что в итоге победа увенчает наши совместные усилия, направленные на просвещение мира и освобождение человечества.

19. Старый порядок дискредитировал себя; Князь этого мира изгнан мною. И все люди будут освобождены светом духа, который я изолью на всю плоть после вознесения к своему небесному Отцу.

20. Если мне суждено быть вознесенным на земле и при вашей жизни, то я привлеку всех людей к себе, в братство моего Отца.

21. Вы всегда верили в то, что Избавитель будет жить на земле вечно, но я заявляю, что Сын Человеческий будет отвергнут людьми и что он отправится назад к Отцу. Немного осталось мне быть с вами.

22. Идите к свету, пока он есть у вас. Идущий во тьме не знает, куда идет; но если решите ходить на свету, то воистину все станете освобожденными сынами Божьими.

23. А теперь пойдемте все вместе назад, в храм, где я обращусь с прощальными словами к первосвященникам, книжникам, фарисеям, саддукеям, иродианам и закоснелым правителям Израиля.


60. ПОСЛЕДНЯЯ РЕЧЬ В ХРАМЕ

A. ВРЕМЯ: 30 год

B. МЕСТО: Иерусалимский храм.

C. СОБЫТИЕ: В тот день, вторник, в третьем часу пополудни Иисус прибыл в храм в сопровождении одиннадцати апостолов, Иосифа Аримафейского, тридцати греков и некоторых других учеников и приступил к последнему из своих обращений, произнесенных во дворах этого святилища. Эта речь должна была стать последним воззванием к еврейскому народу и заключительным обвинением в адрес своих злейших врагов. Менялы и торговцы не смели появляться в храме. Все было тихо. Никто не задавал ему вопроса.

D. ССЫЛКИ: (1905.1) 175:0.1 (От Матфея 23)

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Я пробыл среди вас эти долгие годы; вдоль и поперек исходил я эту землю, возвещая любовь Отца к детям человеческим, и многие увидели свет и, через свою веру, вошли в царство небесное.

2. С этой просветительской и проповеднической деятельностью было связано много чудес, совершенных Отцом, вплоть до воскрешения умершего. Многие больные и страждущие исцелились, потому что они верили; однако это не открыло глаза тем, кто отказывается увидеть свет.

3. Я и мои апостолы делали всё возможное для того, чтобы, не противореча воле моего Отца, жить в мире с нашими братьями, подчиняться разумным требованиям законов Моисея и традициям Израиля.

4. Мы упорно стремились к миру, но израильские вожди не хотят его. Отвергая истину Божью и свет небесный, они становятся на сторону лжи и тьмы.

5. Не может быть мира между светом и тьмой, между жизнью и смертью, между истиной и ложью.

6. Многие из вас нашли в себе смелость уверовать в мои учения и уже обрели радость и свободу, присущие осознанию богосыновства. И вы засвидетельствуете обо мне, что я предлагал это богосыновство всей еврейской нации, включая тех людей, которые стремятся теперь уничтожить меня.

7. Мой Отец и сейчас принял бы этих ослепленных учителей и лицемерных вождей, если бы только они повернулись к нему и приняли его милосердие. Этому народу и сейчас еще не поздно услышать слово небесное и принять Сына Человеческого.

8. Из поколения в поколение мы посылали своих пророков учить и предупреждать этих людей, и из поколения в поколение они убивали посланных небом учителей. Вот и теперь ваши своенравные первосвященники и упрямые правители продолжают творить то же самое. Как Ирод казнил Иоанна, так вы готовитесь теперь убить Сына Человеческого.

9. До тех пор, пока есть надежда на то, что иудеи повернутся к моему Отцу в поисках спасения, милосердные объятия Бога будут оставаться открытыми для вас.

10. Но стоит вам окончательно отвергнуть милосердие моего Отца, как эта нация быстро придет к бесславному концу.

11. Этот народ был призван стать светочем мира, образцом духовной славы богопознавшей нации.

12. Однако вы настолько отошли от требований, накладываемых божественными привилегиями, что готовы окончательно отвергнуть Божий дар для всех людей и на все времена.

13. И стоит вам действительно отвергнуть это откровение Бога человеку, царство небесное будет отдано другим народам – тем, которые примут его с радостью и ликованием.

14. Я серьезно предупреждаю вас, что вы стоите на пороге утраты занимаемого вами в мире положения знаменосцев вечной истины и хранителей божественного закона.

15. Я предлагаю вам последнюю возможность выйти и покаяться, заявить о своем намерении искать Бога всем сердцем и, подобно малым детям, с искренней верой войти в надежный и спасительный мир царства небесного.

16. Мой Отец уже давно содействует вашему спасению, и я пришел на землю для того, чтобы жить среди вас и лично указывать вам путь. Многие поверили в евангелие царства, но те, кто должен был первым принять свет небесный, продолжают упорно отказываться поверить в откровение Божьей истины – поверить в Бога, раскрытого в человеке, и человека, возвышенного до Бога.

17. Мои апостолы стоят здесь перед вами молча, но вскоре вы услышите, как зазвучат их голоса, призывая к спасению и объединению с небесным царством в качестве сынов живого Бога.

18. И теперь я призываю вас всех засвидетельствовать, что я вновь предложил Израилю и его правителям избавление и спасение. Но все вы видите, как пренебрегают милосердием Отца и как отвергают посланников истины.

19. Я предупреждаю вас, что эти правители всё еще сидят на месте Моисея, а потому до тех пор, пока Всевышние, которые правят над царствами людей, не свергнут окончательно эту нацию и не разрушат место этих правителей, я призываю вас сотрудничать со старейшинами Израиля.

20. От вас не требуется, чтобы вы участвовали в их намерении убить Сына Человеческого, однако во всём, что относится к миру в Израиле, вы должны подчиняться им.

21. Помните, в чём грех этих правителей: они произносят благие слова, но не следуют им. Они взваливают на ваши плечи тяжкую ношу, непосильное бремя, а сами не хотят и пальцем пошевелить, чтобы помочь вам нести это тяжелую ношу. Они всегда угнетали вас церемониями и порабощали традициями.

22. Правители любят творить добро напоказ, чтобы оно было замечено людьми. Они любят занимать самые почетные места в синагогах. Они любят, чтобы их называли учителями. В то же самое время они прибирают к рукам вдовьи дома и извлекают прибыль из богослужений в храме. Они произносят длинные молитвы и подают милостыню, чтобы привлечь внимание сограждан.

23. Хотя вы должны уважать своих правителей и чтить своих учителей, вам не следует называть ни одного человека Отцом в духовном смысле. Вы не должны также силой пытаться ввести своих братьев в царство. Помните, чему я учил вас: пусть тот, кто хочет быть между вами большим, будет вам слугой.

24. Если вы попытаетесь возвыситься перед Богом, то наверняка будете принижены; тот же, кто истинно принижает себя, непременно будет возвышен. Ищите в своей каждодневной жизни не своей славы, а Божьей. Разумно подчиняйте свою собственную волю воле небесного Отца.

25. Я не таю злобу против этих первосвященников и правителей, которые стремятся убить меня; я не испытываю неприязни к этим книжникам и фарисеям, которые отвергают мои учения.

26. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы хотите закрыть двери царства небесного перед искренними людьми только потому, что они необучены тому, чему учите вы. Вы отказываетесь войти в царство и одновременно делаете всё, что в ваших силах, чтобы помешать другим войти в него.

27. Вы действительно обходите море и сушу, дабы обратить хотя бы одного; и после этого вы не успокаиваетесь, пока не сделаете его вдвое хуже, чем он был в язычестве.

28. Горе вам, первосвященники и правители, прибирающие к рукам имущество бедняков и взимающие огромные пошлины с тех, кто хотел бы служить Богу. Как вы, не желающие проявить милосердие, можете надеяться на него в грядущих мирах?

29. Горе вам, лжеучители и слепые вожди! Что можно ожидать от народа, когда слепой ведет слепого?

30. Горе вам, кто лицемерит, давая клятву! Вы учите, что можно поклясться храмом и нарушить клятву, но если кто клянется золотом храма, то должен сдержать клятву. Что больше: золото или храм, который, как считают, освятил золото?

31. Горе вам, книжники, фарисеи и прочие лицемеры! Вы заботитесь о том, чтобы отдавать десятину мяты, аниса и тмина, но в то же время пренебрегаете более важными учениями закона – верой, милосердием и справедливостью! Вы – слепые вожди и немые учители; вы отцеживаете комара, а верблюда проглатываете.

32. Горе вам, книжники, фарисеи и лицемеры, ибо вы тщательно очищаете чашу и блюдо снаружи, между тем как внутри они полны грязи хищений, злоупотреблений и неправды. Вы духовно слепы.

33. Подлые нечестивцы! Вы приспосабливаете свою религию к букве вашего толкования закона Моисея, в то время как ваши души погрязли в пороке и полны убийств.

34. Горе всем вам, отвергающим истину и отталкивающим милосердие! Многие из вас подобны побеленным гробницам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвецов и всякой скверны.

35. Так и вы, сознательно отвергающие совет Божий, внешне кажетесь благочестивыми и праведными, а внутри полны лицемерия и порока.

36. Горе вам, лживые вожди нации! Вы строите гробницы замученным пророкам древности и в то же время готовитесь расправиться с тем, о ком они говорили.

37. Вы подлые сыновья тех, кто умертвил пророков. Так наполните же до краев чашу своего осуждения!

38. Горе вам, дети зла! Верно назвал вас Иоанн змеиным отродьем, и я спрашиваю, как избежите вы приговора, вынесенного вам Иоанном?

39. Но и сейчас я предлагаю вам милосердие и прощение от имени моего Отца; я и сейчас протягиваю руку любви и вечного братства.

40. Мой Отец посылал к вам мудрецов и пророков; одних вы преследовали, а других убивали. Затем явился Иоанн, возвестивший пришествие Сына Человеческого. А теперь вы снова собираетесь пролить невинную кровь.

41. Разве вы не понимаете, что придет судный день, когда Судья всей земли потребует от этого народа ответа за то, как он отвергал, преследовал и убивал этих небесных посланников?

42. И если вы будете продолжать творить зло, к ответу может быть призвано уже нынешнее поколение.

43. О, Иерусалим и дети Авраама, камнями побивающие пророков и убивающие посланных к тебе учителей! Вот и сейчас я хотел бы собрать детей твоих, как курица собирает цыплят под свое крыло, но вы не желаете этого!

44. А теперь я покидаю вас. Вы слышали мою проповедь и приняли свое решение. Вам же, решившим отвергнуть дар Божий, я говорю, что отныне вы не увидите, как я учу в храме. Мой труд для вас завершен. Остается ваш дом заброшенным!


61. РАЗРУШЕНИЕ ИЕРУСАЛИМА

A. ВРЕМЯ: 30 год

B. МЕСТО: На Елеонской горе.

C. СОБЫТИЕ: Во вторник вечером, когда Иисус и апостолы вышли из храма и отправились в гефсиманский лагерь, Матфей, указал на строения храма из массивных камней и Иисус сказал: "Близятся дни, когда не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено". На пути к Гефсиманскому лагерю они поднялись по западному склону Елеонской горы, увидели храм, сверкавший в лучах заходящего солнца. И пока они находились на горе, они смотрели, как загораются городские огни, и любовались красотой освещенного храма.

Они устроили привал и вскоре Нафанаил задал Учителю вопрос: "Скажи нам, Учитель, как мы сможем узнать, когда приблизится время этих событий?"

D. ССЫЛКИ: (1912.1) 176:0.1 (От Матфея 24-25; От Марка 13:1-37; От Луки 21:5-46)

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Отвечая на вопрос Нафанаила, Иисус сказал: "Я расскажу вам о тех временах, когда правосудие обрушится на этот город наших отцов. Когда меня не будет с вами, смотрите, чтобы никто не прельстил вас, ибо многие придут под видом избавителей и многих собьют с пути истинного.

2. Когда услышите о войнах и военных слухах, не ужасайтесь, это еще не конец Иерусалима. За меня вас будут изгонять из синагог и бросать в темницы, и некоторые из вас будут убиты.

3. И когда вы будете стоять перед судьями, не беспокойтесь заранее о том, что и как сказать, ибо в тот самый час дух откроет вам, что ответить вашим противникам.

4. В эти тяжкие дни даже ваши соплеменники бросят вас в темницы и умертвят вас. Быть может, какое-то время все будут ненавидеть вас из-за меня, но и в этих преследованиях я не оставлю вас; мой дух не покинет вас.

5. Будьте терпеливы! Не сомневайтесь в том, что это евангелие царства восторжествует над всеми врагами и в итоге будет возвещено всем народам.

6. Тогда Андрей спросил: "Однако, Учитель, если Священный Город и храм будут уничтожены – когда следует нам покинуть Иерусалим?"

7. Иисус ответил: «Вы можете оставаться в городе даже в период невзгод и жестоких гонений, но когда вы увидите, что Иерусалим окружен римскими армиями, тогда вы должны бежать в горы и не пытайтесь ничего спасти.

8. Этот непокорный народ падет от меча и будет уведен в плен во все страны; так Иерусалим будет растоптан язычниками.

9. Появится много лжеучителей, говоря: "Вот Избавитель!"

10. Затем Петр сказал: "Учитель, мы знаем, что всё минует, когда появится новое небо и новая земля; но как нам узнать, когда ты вернешься, чтобы совершить всё это?"

11. Иисус на время задумался, а затем сказал: "Вы вечно заблуждаетесь, ибо во что бы то ни стало пытаетесь соединить новое учение со старым; вы непременно хотите неправильно понять все мои учения. Тем не менее, я постараюсь просветить вас".

12. Почему вы по-прежнему надеетесь на то, что Сын Человеческий сядет на трон Давида? Разве все эти годы я не говорил вам, что царство мое не от мира сего?

13. То, что вы сейчас видите там, внизу, подходит к концу, однако это будет новым началом, откуда евангелие царства распространится на весь мир.

14. И когда царство свершится во всей полноте, не сомневайтесь в том, что Отец небесный обязательно посетит вас с расширенным раскрытием истины.

15. Приходил Адам, затем Мелхиседек, а ныне Сын Человеческий. И так будет мой Отец и впредь проявлять свое милосердие и возвещать свою любовь даже этому темному и порочному миру.

16. После того как мой Отец наделит меня всей полнотой могущества и власти, я буду продолжать следить за вашей судьбой и направлять вас в делах царства через присутствие моего духа, который вскоре будет излит на всю плоть.

17. Я также обещаю, что когда-нибудь вернусь в этот мир, где я прожил жизнь во плоти.

18. Очень скоро я должен буду покинуть вас и вернуться к труду, доверенному мне Отцом; но мужайтесь, ибо однажды я вернусь. Пока же мой вселенский Дух Истины будет утешать и направлять вас.

19. Сейчас вы видите меня в слабости и во плоти, но когда я вернусь, это произойдет в силе и духе. Глаза плоти видят Сына Человеческого во плоти, но только глаза духа смогут увидеть Сына Человеческого, прославленного Отцом и явившегося на землю от своего собственного имени.

20. Однако время нового явления Сына Человеческого известно только в советах Рая; даже ангелы небесные не знают, когда это произойдет.

21. Когда это евангелие царства будет возвещено всему миру для спасения всех народов, и когда настанет конец эпохи, Отец пошлет вам еще одного завершителя судного периода, или же Сын Человеческий вернется для суда над эпохой.

22. Что касается мук иерусалимских, то мои слова сбудутся еще при жизни этого поколения; что же до времени второго пришествия Сына Человеческого, то никто на небе или на земле не может того сказать.

23. Но вам необходима мудрость, чтобы видеть конец эпохи; вам следует бодрствовать, чтобы замечать знамения времени. Когда ветви смоковницы становятся мягкими и пускают листья, вы знаете, что близится лето.

24. Когда мир пройдет через долгую зиму материалистических взглядов и вы увидите, как наступает духовная весна нового судного периода, знайте, что грядет лето нового пришествия.

25. Когда каждый из вас призывается оставить свою земную борьбу и пройти через врата смерти, вы сразу же предстаете перед судом, вплотную сталкиваетесь с реальностью нового периода – служения, следующего вечному плану бесконечного Отца.

26. То, что ожидает весь мир как буквальное событие в конце эпохи, каждому из вас, как индивидууму, обязательно предстоит обрести в качестве личного опыта, когда вы достигнете окончания естественной жизни и тем самым продолжите свой путь.

27. Позже, тем же вечером, у костра, Фома спросил: "Поскольку ты собираешься вернуться, чтобы завершить труд царства, как нам следует вести себя, пока ты будешь отсутствовать, занимаясь делами Отца?"

28. Иисус ответил: "Даже ты, Фома, не понимаешь моих слов. Разве всё это время я не внушал вам, что ваша связь с царством является духовной и индивидуальной и состоит в одном только личном духовном опыте? Что еще я могу к этому добавить?"

29. Если вы, познавшие Бога, уверены в вечном царстве, то какое значение имеют:

Гибель наций.

Крушение империй.

Уничтожение неверующих иудеев.

Конец эпохи и даже конец света.

Временные пертурбации.

Земные катаклизмы.

Крушение всего зримого.

30. Даже если все это случится, это не затронет вас, когда вы знаете, что ваша жизнь есть дар Сына и что залогом ее вечной безопасности является Отец.

31. Прожив бренную жизнь в вере и принеся плоды духа – служение своим собратьям, – вы можете с уверенностью смотреть в будущее на вечном пути.

32. Каждое поколение верующих должно продолжать свой труд, учитывая возможное возвращение Сына Человеческого, точно так же, как каждый верующий продолжает труд своей жизни, учитывая неизбежную, вечную угрозу естественной смерти.

33. Когда благодаря своей вере вы становитесь сынами Божьими, всё остальное не имеет никакого значения для уверенности в спасении.

34. Но не ошибитесь! Вера в спасение есть вера живая, демонстрирующая всё больше плодов того божественного духа.

35. Принятие сыновства в небесном царстве не спасет вас, если вы сознательно и упорно отвергаете те истины, которые связаны со всё большим приношением плодов духа Божьими сынами во плоти.

36. Вы, вместе со мной занимавшиеся делом Отца на земле, можете и сейчас покинуть царство, если видите, что вам не по душе путь служения Отца человечеству.


62. БЕСЕДА О СЫНОВСТВЕ И ГРАЖДАНСТВЕ

A. ВРЕМЯ: 30 год

B. МЕСТО: В гефсиманском лагере.

C. СОБЫТИЕ: Эта беседа состоялась в четверг с выбранной группой евреев и язычников. Это был прощальное обращение к объединенной группе апостолов и верных учеников. Присутствовали все апостолы, кроме Иуды. Иисус говорил в течение почти двух часов и ответил на множество вопросов. Эту речь можно вкратце изложить на современном языке следующим образом.

D. ССЫЛКИ: (1929.2) 178:1.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Материальные царства этого мира могут прибегать к физической силе для исполнения своих законов. Царство небесное может распространяться только силой духа.

2. Это не лишает социальные группы верующих права поддерживать порядок в своих рядах и дисциплинировать непокорных и недостойных членов.

3. Нет ничего несовместимого между статусом сына божественного царства и статусом гражданина, подчиненного гражданскому управлению. Обязанность верующего – отдавать кесарю кесарево, а Богу – Божье.

4. Нет никакого противоречия между требованиями материального и духовного миров, если только не происходит так, что кесарь пытается узурпировать прерогативы Бога и требовать, чтобы ему оказывали духовный почет и высшее поклонение.

5. Не выказывайте духовного поклонения земным правителям; и не пользуйтесь физическими силами земных правительств, чьи правители когда-нибудь могут стать верующими, для содействия миссии духовного царства.

6. Сыновство в царстве небесном должно помочь вам стать идеальными гражданами царств этого мира – с любовью к своим товарищам и отсутствию ненависти.

7. Однако эти материалистически настроенные сыны никогда не увидят ваш духовный свет, если вы не приблизитесь к ним вплотную с тем бескорыстным общественным служением.

8. На вас ложится тройная ответственность – долг перед человеком, долг перед Богом и служение братству богопознавших верующих.

9. Плоды духа – ваше искреннее и любвеобильное служение – являются мощным социальным рычагом для возвышения пребывающих во тьме народов, и этот Дух Истины станет тем средством, которое приумножит ваше могущество.

10. В своих отношениях с неверными гражданскими правителями демонстрируйте мудрость и прозорливость. Будьте благоразумны – устраняйте незначительные разногласия и разрешайте мелкие споры.

11. Стремитесь жить в мире со всеми людьми. Будьте всегда мудры, как змеи, но безобидны, как голуби.

12. Став просвещенными сынами царства, вы должны сделаться еще лучшими гражданами и управляющими светского государства. Искренняя преданность мирским обязанностям должны сделать граждан более чуткими к зову духа – сыновству в небесном царстве.

13. Если гражданские правители будут стремиться к религиозной диктатуре, то вы можете ожидать только неприятностей, гонений и даже смерти. Но тот свет, который вы несете в мир, и даже то, как вы будете страдать и умирать за это евангелие царства, всё это рано или поздно само по себе просветит весь мир.

14. Это евангелие принесет всем нациям новое, невиданное освобождение, интеллектуальную независимость и религиозную свободу.

15. В условиях надвигающихся преследований вы будете процветать, и евангелие будет преуспевать, но вы будете в серьезной опасности в будущем, когда большинство людей формально примут евангелие небесного царства.

16. Учитесь быть преданными царству даже во времена мира и процветания. Не пытайтесь идти смутными путями ради спасения ваших праздных душ.

17. Вы посланы проповедовать евангелие царства и вы не должны позволять чему-либо отвлекать вас от преданного исполнения этой единственной обязанности. Пусть избыток вашей любвеобильной духовной опеки, просвещающего интеллектуального общения и возвышающего общественного служения пойдет на благо всему человечеству.

18. Но ни одно из этих гуманных деяний не должны вытеснять проповедь евангелия. Такое великое служение является побочным социальным продуктом еще более великих и возвышенных служений и преобразований, производимых в сердце верующего Духом Истины.

19. Вы не должны пытаться распространять истину за счет власти гражданских правительств или принятия мирских законов. Убеждайте людей, но никогда не заставляйте их. Во всём поступайте с людьми так, как вы хотите, чтобы люди поступали с вами.

20. Когда верующий в царство призывается на гражданскую службу, его служба должна быть улучшена духовным просвещением религии. Если неверующий превосходит верующего как гражданский служащий, последний должен всерьез задаться вопросом, что что-то не так с его духовной жизнью.

21. Сознание богосыновства должно оживлять служение каждого мужчины, каждой женщины и каждого ребенка, ставших обладателями столь мощного стимула для пробуждения всех внутренних сил человеческой личности.

22. Вы не должны быть пассивными мистиками или невыразительными аскетами; вам не следует становиться мечтателями и скитальцами, лениво уповающими на воображаемое Провидение даже для обеспечения предметами первой необходимости.

23. Будьте милосердны к заблудшим смертным, терпеливы к невежественным людям и сдержанны при провокациях; но вам следует также быть доблестными поборниками праведности, могущественными распространителями истины и энергичными проповедниками этого евангелия царства в самых дальних уголках земли.

24. Это евангелие царства является живой истиной, подобно закваске в тесте, подобно горчичному зерну, оно подобно семени живого существа из поколения в поколение.

25. Это откровение, предпринятое мною для вас, есть живое откровение, и я желаю, чтобы оно приносило духовные плоды в каждом индивидууме и каждом поколении.

26. Из поколения в поколение это евангелие должно обнаруживать всё большую жизненную силу и проявлять всё большую глубину духовного могущества. Нельзя допускать, чтобы оно превратилось всего лишь в священную память, в одно лишь предание обо мне и о том времени, в котором мы живем.

27. Мы не делали прямых нападок на личности или на власть тех, кто сидит на месте Моисея; мы лишь предложили им новый свет, который они столь решительно отвергли.

28. Наша критика выражалась только в разоблачении их духовного предательства тех самых истин, которым они якобы учат и которые они якобы охраняют. Мы пришли в столкновение с этими правомочными вождями и общепризнанными правителями только после того, как они преградили путь проповеди евангелия царства к сынам человеческим.

29. Вот и сейчас не мы критикуем их, а они ищут нашей погибели. Не забывайте о том, что вы посланы в мир для проповеди одной только благой вести.

30. Пусть Дух Истины сделает свое дело. Пусть споры разгорятся лишь после того, как те, кто ненавидит истину, навяжет их вам. Без колебаний становитесь на решительную защиту той истины, которая спасла и освятила вас.

31. При любых превратностях судьбы всегда любите друг друга. Не боритесь с людьми, даже с неверующими. Будьте милосердны даже к тем, кто жестоко обращается с вами.

32. Будьте лояльными гражданами, честными работниками, достойными похвалы соседями, преданными родственниками, отзывчивыми родителями и искренними верующими в братстве царства Отца.

33. И мой дух будет с вами – отныне и до скончания века.


63. ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ

A. ВРЕМЯ: 30 год

B. МЕСТО: Иерусалим – верхний зал дома родителей Иоанна Марка.

C. СОБЫТИЕ: Иисус, зная, что он не сможет отпраздновать Пасху со своими апостолами в пятницу, запланировал особую трапезу в четверг вечером.

D. ССЫЛКИ: (1933.2) 178:2.5 (1936.1) 179:0.1 (От Матфея 26:17-30; От Марка 14:12-26)

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. На пути в город они остановились на западном склоне Елеонской горы и Иисус рассказал апостолам об их работе на земле после того, как он покинет их. Он снова упомянул о разрушении Иерусалима и убеждал их не подвергать себя бессмысленной опасности и не защищать его, когда враги придут за Сыном Человеческим. Он рассказал о “множестве обителей” во вселенной его Отца. Иисус обещал, что после многих испытаний, апостолы воссядут вместе с ним в духовном царстве Отца. (Смотрите Книгу Урантии (1934.4) 178:3.2)

2. Когда апостолы вошли в верхний зал, они оказались в затруднительном положении, каждый хотел получить для себя почетное место за столом.

3. После первой пасхальной чаши Иисус был готов выполнить действие в форме притчи – вымыть ноги апостолам.

4. Когда Учитель занял свое место, он сказал: "Мне хотелось еще раз, до моих мучений, разделить с вами трапезу. Я договорился о сегодняшнем ужине вместе с вами, ибо что касается дня завтрашнего, то все мы в руках Отца. В следующий раз я буду трапезничать с вами уже в том царстве".

5. Иисус встал из-за стола и молча подошел к двери, где находились кувшины с водой, тазы и полотенца, налил воду в один из тазов, подошел к Симону Петру, встал на колени и собрался умыть ему ноги. Апостолы стояли с выражением недоумения.

6. Поначалу Петр не хотел позволить Учителю мыть свои ноги. Тогда Иисус сказал: "Возможно, ты не вполне осознаешь то, что я собираюсь сделать, но впоследствии ты поймешь смысл всех этих вещей".

7. Тогда Петр воскликнул: "Тогда, Учитель, омой не только мои ноги, но и руки, и голову!"

8. Прежде чем начать омывать ноги Петра, Учитель сказал: "Тому, кто уже чист, нужно омыть только ноги. Вы, сидящие сегодня со мной, чисты – но не все. Я хотел бы исполнить это свое услужение в форме притчи, поясняющей значение новой заповеди, которую я вскоре дам вам".

9. Закончив омывать ноги двенадцати, Иисус сказал: "Понимаете ли вы, что я сделал для вас? Вы называете меня Учителем и я омыл вам ноги, но почему вы не хотели омыть ноги друг другу? Слуга не выше своего хозяина. Но почему вы так медленно усваиваете то, что тайна величия в духовном царстве отличается от методов материального мира – методов силы?

10. Когда я вошел в этот зал, вы не только гордо отказались вымыть ноги друг другу, но и пустились в пререкания о том, кто займет почетные места за моим столом.

11. За моим столом не может быть привилегированных мест. Я люблю каждого из вас, так же, как и остальных. Пусть самый главный из вас будет, как самый младший, а тот, кто правит, пусть будет подобен тому, кто прислуживает.

12. Вы видите, что я среди вас, как тот, кто прислуживает. И вы должны желать стать вместе со мной слугами в исполнении воли Отца.

13. Во время трапезы Иисус сказал: "Зная о заговоре сил тьмы, поставивших своей целью убить Сына Человеческого, я решил встретиться с вами в этом тайном зале за день до Пасхи, ибо завтра вечером к этому времени меня уже не будет с вами".

14. "Пришел мой час, однако не требовалось, чтобы один из вас предавал меня моим врагам". Cмотря на друг друга, все начали переспрашивать: "Не я ли?"

15. Хотя мне необходимо вернуться к Отцу, для исполнения его воли не требовалось, чтобы один из вас становился предателем. Вот плоды затаенного зла в сердце того, кто не смог полюбить истину всей своей душой.

16. Сколь коварна гордыня ума, которая предшествует духовному падению! Тот, кто многие годы являлся моим другом, кто и сейчас ест мой хлеб, будет готов предать меня.

17. И когда Иуда снова спросил: «Не я ли?», Иисус, обмакнув хлеб в блюдо с травами, передал его Иуде со словами: «Ты сам сказал». Но другие не слышали того, что Иисус сказал Иуде и никто не обратил на это внимания.

18. Иисус сказал: "Мне грустно оттого, что это злодеяние стало возможным, и вплоть до этого часа я надеялся, что сила истины восторжествует над коварством зла; но такие победы невозможны без той веры, которой присуща искренняя любовь к истине".

19. Я говорю вам эти вещи только потому, что хочу предупредить вас о грядущих страданиях, что нависли над вами, чтобы укрепить вас перед искушениями и испытаниями, на пороге которых мы стоим. После этого Иисус наклонился к Иуде и сказал: "То, что ты решил сделать, делай скорее".

20. Когда Иисусу подали третью чашу с вином – «чашу благословения», – он встал и сказал: «Пусть каждый из вас возьмет эту чашу и выпьет из нее. Она будет чашей моего поминовения. Эта чаша – чаша благословения нового завета милосердия и истины. Она станет для вас символом посвящения и служения божественного Духа Истины.

21. В следующий раз я буду пить эту чашу вместе с вами уже в новом обличье в вечном царстве Отца.

22. Учитель учреждал новую поминальную трапезу – символ нового избавления порабощенного индивидуума от оков обрядности и эгоизма и обретения духовной радости, присущей братству и товариществу освобожденных в духе сынов живого Бога.

23. Иисус взял хлеб и, вознеся благодарственную молитву, преломил его. Велев им передать хлеб друг другу, он сказал: "Возьмите этот поминальный хлеб и съешьте его. Я говорил вам, что я – хлеб жизни. И этот хлеб жизни есть объединенная жизнь Отца и Сына в едином даре. Слово Отца, выраженное в Сыне, действительно является хлебом жизни".

24. Выполняя это, вспоминайте жизнь, прожитую мною на земле среди вас, и радуйтесь тому, что я собираюсь продолжать жить на земле вместе с вами и служить через вас.

25. Как индивидуумы, не спорьте между собой о том, кто из вас больше. Будьте все, как братья.

26. Это великое событие произошло в верхней комнате в доме одного из друзей. Ни ужин, ни дом не имели никакого отношения к священной церемонии или обрядовому освящению. Поминальная трапеза была учреждена без согласия духовенства.

27. В заключение Иисус сказал: "И каждый раз, когда вы будете собираться на такой ужин, делайте это в память обо мне. И поминая меня, сначала обратитесь в своих мыслях к моей жизни во плоти, вспомните, что когда-то я был с вами, а затем, глазами веры, узрите, что когда-нибудь все вы будете трапезничать со мной в вечном царстве Отца".

28. Вот новая Пасха, которую я оставляю вам: память о моей посвященческой жизни – слове вечной истины, а также о моей любви к вам – излиянии моего Духа Истины на всю плоть.


64. НОВАЯ ЗАПОВЕДЬ

A. ВРЕМЯ: 30 год

B. МЕСТО: Иерусалим – после тайней вечери в доме Марка.

C. СОБЫТИЕ: После тайней вечери Иисус обсудил с апостолами проповедческое путешествие и посоветовал им принимать меры для самообеспечения в их будущей работе. Затем он сказал им, что готовится отправиться к Отцу, но они должны продолжить евангелистскую работу.

D. ССЫЛКИ: (1944.1) 180:0.1 (От Иоанна 15:1-27)

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Иисус сказал: "Когда я исполнил перед вами притчу, выражавшую ту готовность служить друг другу, которой должны обладать вы, я говорил, что желаю дать вам новую заповедь. И я хотел бы сделать это сейчас, перед тем, как покинуть вас".

2. Вы хорошо помните заповедь, которая велит вам любить друг друга, любить своих ближних, как самих себя. Но я не вполне удовлетворен даже такой искренней преданностью со стороны моих детей.

3. И потому я даю вам новую заповедь: любите друг друга так, как я любил вас. И тем самым все люди будут знать, что вы мои ученики, если вы будете любить друг друга такой любовью.

4. Давая эту новую заповедь, я не взваливаю на вас нового бремени. Наоборот, я даю вам новую радость и возможность познать новое счастье – испытать наслаждение от посвящения другим людям любви своих сердец.

5. Призывая вас любить друг друга, как я любил вас, я показываю вам высшую меру истинной любви, ибо нет большей любви, чем та, при которой человек готов отдать за друзей свою жизнь.

6. Вы – мои друзья. Вы называете меня Господином, но я никогда не называл вас слугами. Не только вы избрали меня, но и я избрал вас и велел вам нести в мир плоды исполненного любви служения своим братьям.

7. Вы испытаете божественную полноту радости, если только подчинитесь моему велению любить друг друга, как я любил вас.

8. Если вы хотите разделить радость Учителя, вы должны разделить его любовь. Такой опыт любви не освобождает вас от трудностей этого мира; он не создает нового мира, но он совершенно определенно делает старый мир новым.

9. Я требую преданности, а не жертвы. Сознание жертвы подразумевает отсутствие того беззаветного чувства, которое смогло бы превратить подобное любвеобильное служение в высшую радость.

10. Идея долга говорит о наклонностях слуги; такие люди лишены того восхитительного наслаждения, которое возникает при оказании дружеской услуги.

11. Импульс дружбы превосходит все убеждения, присущие долгу, а услуга, оказанная другом другу, не может называться жертвой.

12. Иисус называл апостолов братьями, а теперь, прежде чем покинуть их, он называет их друзьями.

13. Затем Иисус встал и продолжил учить своих апостолов: "Я – истинная виноградная лоза, а Отец мой – виноградарь. Я – виноградная лоза, а вы – побеги".

14. Отец требует от меня только одного: чтобы вы дали много плодов. Лоза подрезается лишь для того, чтобы ее побеги приносили еще больше плодов. Каждый мой побег, не приносящий плодов, Отец отсечет.

15. Каждый побег, приносящий плоды, Отец очистит, чтобы он мог приносить еще больше плодов. Вы уже очистились моим словом.

16. Побег засыхает, когда он отделяется от лозы. Пребудьте же во мне, а я пребуду в вас.

17. Помните: я есть настоящая лоза, а вы – живые побеги. Вы не можете приносить плодов любвеобильного служения, не пребывая во мне.

18. Если вы сохраните эту живую духовную связь со мной, то принесете обильные плоды.

19. Если вы пребудете во мне, вы сможете свободно общаться со мной, и тогда мой живой дух сможет влиться в вас настолько, что вы будете вправе просить всё, чего пожелает мой дух, и делать всё это с уверенностью в том, что Отец удовлетворит наше прошение.

20. Отец обретает славу, когда у лозы много живых побегов и каждый из них приносит много плодов.

21. И когда мир увидит эти плодоносящие побеги – моих друзей, которые любят друг друга так же, как я всегда любил их, – все люди будут знать, что вы воистину мои ученики.

22. Как Отец любил и любит меня, так и я любил и люблю вас. Живите в моей любви, как я живу в любви Отца.

23. A после обсуждения беседы о виноградной лозе и побегах, Учитель продолжил: "Когда я покину вас, пусть враждебность мира не обескураживает вас. Не унывайте и тогда, когда малодушные верующие отвернутся от вас".

24. Если мир будет ненавидеть вас, вспомните, что он ненавидел меня еще до того, как возненавидел вас. Вы не от мира сего, поэтому мир отказывается любить вас.

25. Вы живете в этом мире, но ваша жизнь не должна быть жизнью этого мира. Я избрал вас в мире, чтобы вы представляли дух иного мира в том самом мире, в котором вы были избраны.

26. Всегда помните, что слуга не выше своего хозяина. Если они осмеливаются преследовать меня, то они будут преследовать и вас. И всё это они будут делать с вами оттого, что они не верят ни в меня, ни в Пославшего меня.

27. Когда вы страдаете за мое евангелие – вспомните, что я тоже пострадал прежде вас во имя этого евангелия. Многие из ваших врагов не знают небесного света, но не все. Некоторые сознательно отклонили спасительный свет – их отношению нет оправдания.

28. Что я сделал этим людям, чтобы пробудить столь яростную ненависть? Я только предложил им спасение. Но разве вы не читали в Писании: "И они возненавидели меня напрасно?"

29. Но я не оставлю вас одних в этом мире. Вскоре после моего ухода я пошлю к вам духовного помощника, кто продолжит учить вас путям истины и кто будет утешать вас.

30. Пусть не смущаются ваши сердца. Вы веруете в Бога; продолжайте веровать и в меня. Хотя я и должен покинуть вас, я буду находиться неподалеку от вас.

31. Во вселенной моего Отца есть много обителей. Я собираюсь вернуться в эти миры света – небесные обители Отца, куда когда-нибудь взойдете и вы.

32. Поскольку я отправляюсь прежде вас в небесное царство Отца, я непременно пришлю за вами, дабы вы смогли пребывать со мной в тех местах, которые были приготовлены для смертных Божьих сынов прежде, чем появился этот мир.

33. Я отправляюсь к Отцу, и хотя вы не можете последовать за мной сейчас, вы наверняка сделаете это в грядущие века.

34. Когда Иисус сел, Фома встал и сказал: "Учитель, мы не знаем, куда ты идешь. Но мы последуем за тобой, если ты укажешь нам путь". Иисус ответил: "Фома, я есть путь, истина и жизнь. Только через меня человек способен прийти к Отцу".

35. Но это учение было слишком глубоким для многих апостолов. Филипп поднялся и сказал: "Учитель, покажи нам Отца, и всё, сказанное тобой, станет ясным". Иисус ответил: "Филипп, я так долго пробыл среди вас, и ты до сих пор не знаешь меня? Вновь я заявляю: видевший меня видел Отца".

36. Я говорю от имени Отца, а не от себя. Я нахожусь в этом мире, чтобы исполнить волю Отца, и это я сделал.


65. ОБЕЩАННЫЙ ПОМОЩНИК

A. ВРЕМЯ: 30 год

B. МЕСТО: Иерусалим – после тайней вечери в доме Марка.

C. СОБЫТИЕ: Это разговор состоялся после тайней вечери и являлся частью прощальной беседы.

D. ССЫЛКИ: (1948.2) 180:4.1 (От Иоанна 14:16-31; От Иоанна 15-16)

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. После того как я прибуду к Отцу, после того как я обрету окончательное полновластие в моих владениях, я должен исполнить свое обещание и послать вам другого учителя – я изолью Дух Истины на всю плоть.

2. В ваших сердцах уже пребывает дух Отца, и вы обретете меня, так же, как сегодня у вас есть Отец. Этот новый дар есть дух живой истины.

3. Поначалу неверующие не станут прислушиваться к учениям этого духа, но сыны света примут его с радостью и всем сердцем. Вы познаете этот дух, как познали меня, и примете его в свои сердца, и он останется с вами.

4. Вы видите, что я не собираюсь оставлять вас без помощи и водительства. Сегодня я могу быть с вами только лично. В грядущие века я буду с вами и всеми другими людьми, желающими моего присутствия, где бы они ни были, и с каждым из вас одновременно.

5. Таким образом, вы видите, что мне лучше уйти, что я оставляю вас во плоти затем, чтобы еще лучше и полнее быть с вами в духе.

6. Еще несколько часов, и мир больше не увидит меня; вы же будете по-прежнему знать меня в своих сердцах, пока я не пришлю к вам нового учителя, – Духа Истины. Я сдержал данное Отцу слово; вы любите меня, и вы сдержите данное мне слово. И этот Дух Истины будет вести и утешать вас и в итоге приведет ко всякой истине.

7. Я говорю вам эти вещи, чтобы помочь вам лучше перенести те испытания, на пороге которых мы стоим. В вас будут пребывать как Сын, так и Отец, этот духовный друг напомнит вам обо всём, чему учил вас я.

8. Иуда Алфеев решился задать один из тех редких вопросов, с которым он или его брат когда-либо обращались к Иисусу: "Учитель, ты всегда жил среди нас как друг; как мы узнаем тебя, когда ты будешь являть себя нам только через этот дух?"

9. Улыбаясь, Иисус сказал: "Я возвращаюсь к моему Отцу. Скоро я пришлю к вам свой дух, который во всём будет походить на меня, за исключением этого материального тела. Этот новый учитель есть Дух Истины, который будет жить у каждого из вас в сердце.

10. Именно так Отец и я сможем жить в душе каждого из вас. И вы должны учиться любить друг друга, подобно тому, как сейчас я люблю вас.

11. После того как апостолы задали Учителю множество вопросов, он продолжил свою прощальную речь: "Я пытаюсь подготовить вас к тому, что надвигается на вас, и чтобы вы не впали в опасное заблуждение. Они выведут вас из синагог и некоторых из вас убьют".

12. Они не познали Отца. Отказавшись принять меня, они отказались познать Отца; и они отказываются принять меня, когда отвергают вас.

13. Я говорю вам заранее об этих вещах для того, чтобы вы могли укрепиться сознанием того, что мне всё было известно и что мой дух пребудет с вами во всех ваших страданиях за меня и евангелие. Я даже предупреждал вас, что врагами человека могут быть его домочадцы.

14. Хотя это евангелие царства всегда приносит великий мир в душу каждого верующего, оно принесет мир на землю только тогда, когда люди захотят всем сердцем уверовать в мое учение и когда исполнение воли Отца станет основной целью смертной жизни.

15. Меня удивляет, что ни один из вас не спросил меня: "Зачем ты оставляешь нас?" Мой уход действительно пойдет вам на пользу. Если я не уйду, новый учитель не сможет войти в ваши сердца. Он покажет различие между грехом и праведностью и позволит вам мудро судить о них в своих сердцах.

16. Мне еще о многом нужно сказать вам, но большего вы сейчас не сможете понять. Этот Дух Истины будет вести вас ко всякой истине, по мере того, как вы будете проходить через многие обители во вселенной моего Отца.

17. Этот дух будет говорить не от себя: он возвестит вам то, что Отец раскрыл Сыну, и покажет вам даже грядущие события.

18. Всё, что Отец имеет в этих владениях, теперь принадлежит мне; поэтому я сказал, что этот новый учитель возьмет то, что мое, и откроет это вам.

19. Вскоре я ненадолго покину вас. Затем, когда вы вновь увидите меня, я уже буду находиться на пути к моему Отцу, так что и тогда наше свидание будет коротким.

20. Апостолы были сбиты с толку. Они не понимали его слов "вскоре я покину вас" и "когда вы снова увидите меня, наше свидание будет коротким" и т.д.

21. Иисус сказал: "Почему Вы столь смущены? Я прямо сказал вам, что Сын Человеческий должен умереть, но что он воскреснет вновь. Почему Вы не можете понять эти вещи?"

22. Женщина действительно мучается в час родов, но радуется от сознания того, что человек родился на свет. Так и вы будете скорбеть сначала, но вскоре я увижу вас вновь, и тогда ваша скорбь обернется радостью.

23. Вы обретете новое раскрытие Божьего спасения, которое никто и никогда не отнимет у вас.

24. Доныне вы обо всём просили во имя моего Отца. Когда же вы вновь увидите меня, сможете просить и моим именем, – и я услышу вас.

25. Я учил вас пословицами и говорил с вами притчами, потому что вы были всего лишь духовными младенцами. Однако грядет час, когда я буду прямо возвещать вам об Отце и его царстве.

26. Отец желает быть полнее раскрытым вам. Я показал вам Отца, но когда вы завершите свой духовный рост, вы увидите самого Отца.

27. После некоторого перерыва Иисус снова обратился к ним: "До тех пор, пока я остаюсь с вами во плоти, я могу быть лишь пребывающим среди вас индивидуумом; но когда я освобожусь от этого смертного одеяния, я смогу стать духовным воплощением в душах всех истинно верующих".

28. И я смогу еще успешнее вести вас через эту жизнь и направлять через многие обители в будущей жизни на небесах небес.

29. Ваша будущая жизнь не есть бесконечный отдых, праздность и эгоистичная успокоенность. Наоборот – это непрестанное развитие в благодати, истине и славе.

30. Дети света будут продолжать идти от славы к славе, пока не достигнут божественного состояния, при котором они становятся духовно совершенными, как совершенен во всём Отец.

31. Если вы пожелаете следовать за мной, проявите искреннее стремление жить в согласии с духом моих учений и идеалом моей жизни – вместо того чтобы подражать моей земной жизни во плоти.

32. Не все люди захотят принять этого нового учителя в качестве воспитателя и советника души. Однако все, кто примут его, просветятся, очистятся и утешатся. И этот Дух Истины станет в них внутренним источником живой воды, истекающей в вечную жизнь.

33. Покидая вас, я хотел бы утешить вас. Я оставляю вам покой; я даю вам свой покой.

34. Да не опечалятся ваши сердца и да не устрашатся. Я победил мир, и во мне все вы одержите победу через веру. Я буду убит, но я заявляю вам, что я вернусь, прежде чем отправиться к Отцу.

35. Я глубоко полюбил вас, и я не покидал бы вас – но такова воля Отца. Мое время исполнилось. Помните, я непременно пошлю вам нового учителя.

36. Не сомневайтесь ни в одной из этих истин даже тогда, когда гонения рассеют вас и многочисленные страдания повергнут вас в уныние. Когда вы будете чувствовать себя одинокими в мире, я буду знать о вашей разобщенности. Но я никогда не бываю одиноким; Отец всегда пребывает со мной.

37. И я говорю вам обо всём этом для того, чтобы вы могли обрести покой, и обрести его более полно. В этом мире вас ждут скорби, но радуйтесь: я одержал здесь победу и показал вам путь к вечной радости и непреходящему служению.


66. ПРОЩАЛЬНЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ КАЖДОМУ ИЗ АПОСТОЛОВ

A. ВРЕМЯ: 30 год

B. МЕСТО: Иерусалим – верхний зал дома родителей Иоанна Марка.

C. СОБЫТИЕ: Заключительная часть наставлений Учителя после тайной вечери.

D. ССЫЛКИ: (1955.2) 181:2.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ: Эти прощальные наставления трудно представить в кратком изложении, поэтому лучше всего обратитесь непосредственно к тексту.


67. ПОСЛЕДНЯЯ ОБЩАЯ МОЛИТВА

A. ВРЕМЯ: 30 год

B. МЕСТО: Елеонская гора – на большой, плоской скале, недалеко от Гефсиманского лагеря.

C. СОБЫТИЕ: Вскоре, после возвращения в лагерь, Иисус сказал: "Мои друзья и братья, совсем недолго мне осталось быть с вами, и я желаю, чтобы мы уединились и помолились Отцу, прося укрепить и поддержать нас в этот час и впредь во всяком труде, который нам предстоит совершить его именем".

Иисус велел им стать вокруг и преклонить колена, как в день их посвящения в сан, а затем – величественно стоя посреди них в мягком свете луны, – он возвел глаза к небу и произнес молитву.

D. ССЫЛКИ: (1963.3) 182:1.1 (От Иоанна 17)

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ: Невозможно пересказать в краткой форме эту необычную молитву. Перейдите по ссылке, чтобы прочитать текст.


68. ЗА ЧАС ДО ПРЕДАТЕЛЬСТВА

A. ВРЕМЯ: 30 год

B. МЕСТО: Гефсиманский лагерь.

C. СОБЫТИЕ: Некоторые диалоги, состоявшиеся между Иисусом и его апостолами в этот вечер, перед тем, как они удалились на ночлег.

D. ССЫЛКИ: (1966.1) 182:2.1

E. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ:

1. Когда Давид Зеведеев и Иоанн Марк сообщили Иисусу, что Иуда намеревается предать его, Иисус сказал: "Друзья мои, ничто не может случиться с Сыном Человеческим, если того не пожелает Отец. Пусть не тревожатся ваши сердца; всё происходит во славу Бога и во спасение людей".

2. Затем Иисус произнес последние слова, обращенные ко всем одиннадцати: "Друзья мои, ступайте отдыхать. Подготовьтесь к завтрашним трудам. Помните, что мы должны подчинить себя воле небесного Отца".

3. Иисус позвал Давида Зеведеева и сказал: "Пришли ко мне своего самого быстрого и надежного гонца". Давид привел к Учителю некоего Иакова и Иисус сказал ему: "Спешно отправляйся к Абнеру в Филадельфию и скажи ему: „Учитель приветствует тебя и сообщает, что пришел час, когда он будет предан в руки врагов, которые убьют его, но что он воскреснет из мертвых и вскоре, прежде чем отправиться к Отцу, явится пред тобой и даст тебе наставления”".

Оставшись довольным тем, как Иаков выучил это сообщение, Иисус отправил его в путь со словами: "Не бойся никого из людей, Иаков, ибо этой ночью незримый гонец будет бежать рядом с тобой".

4. После этого Иисус повернулся к главе гостивших у них греков, которые разместились в том же лагере, и сказал: «Брат мой, не тревожься из-за того, что должно произойти, ибо я уже предупреждал вас о том. Сын Человеческий будет убит по наущению его врагов – первосвященников и иудейских правителей. Но я воскресну, чтобы немного побыть с вами, прежде чем отправиться к Отцу. И когда ты станешь свидетелем всех эти событий, восславь Бога и укрепи своих братьев».

5. Прощаясь той ночью с Андреем, Иисус сказал ему: "Андрей, сделай всё возможное, чтобы удержать своих братьев вместе, пока я не приду к вам вновь после того, как выпью эту чашу. Укрепи своих братьев, помня, что я уже обо всём рассказал вам. Мир с тобой".

6. Перед тем, как отправиться исполнять свою добровольную обязанность, – стоять на часах, – Давид простился с Иисусом, сказав: "Учитель, я с огромной радостью служил тебе. Мои братья являются твоими апостолами. Я же с превеликим удовольствием занимался более скромным трудом, добросовестно выполняя его. И когда тебя не станет, я буду скучать по тебе всем своим сердцем".

7. И тогда Иисус ответил Давиду: "Давид, сын мой, другие исполняли то, что им было велено; ты же выполнял свою службу по собственной воле, и твоя преданность не осталась незамеченной мною. Когда-нибудь и ты будешь служить вместе со мной в вечном царстве".

8. И затем, перед тем как занять свой пост на верхней тропе, Давид сказал Иисусу: "Знаешь, Учитель, я послал за твоей семьей, и гонец передал мне, что этим вечером они прибыли в Иерихон. Они будут здесь в начале первой половины дня, ибо для них было бы опасно идти кровавым путем ночью".

Иисус сказал лишь: "Пусть будет так, Давид".